我们邯郸过年的习俗,邯郸人过年

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于我们邯郸过年的习俗的问题，于是小编就整理了1个相关介绍我们邯郸过年的习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 老人过世十周年庆这是什么文化传统？

老人过世十周年庆这是什么文化传统？

人过世后举办丧礼，穿白衣、做七、周年、三周年、满百，都是礼的范畴。
礼是什么？＂在天成象，在地成形，如此，礼者，别异也＂礼是把动物索缚成人的准绳，是人类社会活动的规则：人有婚礼（葬礼）婚姻、家庭、公婆、父母、兄弟、姊妹⋯⋯人伦。出生满月、周岁、逢十寿庆。动物没有，这是人与动物别异，人有礼，畜牲无礼。几十万年后的动物人摸索了几千年到周公才总结出了礼的规则成文以行政规范。
老子说＂人法地，地法天，天法道，道法自然＂，人类向天地自然学的，先是天与地別异，人类本身別异（在父母是子女，成婚后是夫妻、在子女是父母，在岳父母是女婿、在妻兄弟是姐妹夫⋯⋯）
老子又说，＂无名，天地之始，有名，万物之母，此二者同出而异名，玄之之玄＂，什么意思？就是人本来什么都不知道，知道了天成气象，地成形状，天地别异称天公地母，逐步类推出了人与动物别异，飞禽走兽别异，花卉草木别异，鱼虫蛾蝶别异⋯⋯都有了自己的名称，这就是别异。自从有了礼的规范，人类才进入人类社会。人类社会管理也是从礼的别异中借鉴过来，公、候（后、母）、伯、子、男五个爵位，于礼来说，这是管理社会职能别异。
是从动物中规范而成人，人的动物性永远存在，所以历史下来，礼作为道得范畴，只能是提倡，弘掦、教化。
礼当然会给人们生活带来麻烦和负面的因素，但不能否定，如果人类活动把礼处消，那么人又回到动物世界。但自从伏羲制八卦发现了自然规律进化五千多年，礼的基因巳殖入骨髓，随着社会的文明犮展，礼只会是更文明而不是消失。

河南这边有三周年丶十周年没听说有五周年，老人故去后头七、三七、五七均为祭日，三周年和十周年更多的还是怀念，寄托哀思。过周年习俗，古以有之，与现在收礼圈钱没有关系。古人的生死观是活着为人，死后升天，后来受道教影响，认为做人要行善积德，百年之后，灵魂不散，上天修行，三年成仙，十年成神。并护佑子子孙孙，世世安康。

现在确实有点跑偏，变味儿。

不过传统文化还是当留则留，不能以封建迷信而舍弃。

答:老人过世十周年庆，父母过世十年了，“孝顺”的子孙们，举行盛大的(庆)思念老人的酒宴，(表明自己在这十年里并没有忘记去世的老人)请来长辈、亲朋好友见证，陪伴着自己做大的孝子贤孙的隆重仪式，这就是孝道文化的传统。而我哲认为，作为子孙后代，多多孝顺活着的、建在的老人，那天老人去世了，再怎么样孝顺也晚了；比如说子女为老人过世，办一年(庆)、三年(庆)、十年(庆)纪念大宴会，请来亲戚、朋友，还要讲排场，陪伴着孝子贤孙一起来尽孝顺老人之道；这样做是否有点过分，我自己的老人自己孝顺，自己想念过世老人、十年、百年、千年，那是自己思念、想念老人之孝道！孝顺！永不忘老人养育之心！之情意！我想尽量不要拉来亲戚！朋友陪伴自己一起做“孝子贤孙″、、、。

老人过世十周年庆，还真没听说。

在南方似乎没这个世俗，在北方或许有这个沿袭。老人过世，是家人一辈子的伤感，却也无法挽回。亲人在家摆摆祭祀，烧烧香，是对亲人的怀念，而为了排场，大搞宴席，甚至收敛钱财，实属不该，也有愧地下的魂灵，不能因此借机行事，让别人在背后戳脊梁骨。

人生一世，生前更应尽孝，而不是逝后锣鼓喧天，让他人鄙夷，甚至耻笑。更为精明的三五十周年的大庆，还超算赚了四五万，若先人知道以此为目的，恐怕又要欠揍了这帮“不孝子孙”。这庆那庆还是别搞了，烧上一柱香，送上虔诚的祝愿，比任何大吃大喝讲

排场更灵验。

到此，以上就是小编对于我们邯郸过年的习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于我们邯郸过年的习俗的1点解答对大家有用。