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除夕夜要迎接逝去的长辈回家过年,俗称“迎家堂”。这样的风俗你们那里也有吗?
中国的风俗习惯是历史上形成的,具有时代性差异、地域性差异,甚至具有自相矛盾的风俗。
如君提出的“迎家堂”就是自相矛盾的风俗。
一方面我们给已故的先人“做七”,七七四十九天亡灵投胎转世了,希望和相信已故的先人亡灵早投生转世,重新做人。另一方面我们却在每年的清明上坟祭祀亡灵,有的地方还在冬至第二次祭祀,有的在除夕祭祀。这种祭祀具有告知、慎终追远和怀念的意思,但这些祭祀都是在亡灵没有投生转世的基础上。
如果一个人死后亡灵可以不停地转世,想想他该有多少坟墓、有多少家亲人在给他上坟。如果他的亡灵不可以转世,“做七”就没有道理。
不是人死有无灵魂、投生与否问题,原来中国人宗教信仰多而矛盾,比如佛教就认可最多七七四十九天投胎转世,比如道教就认为可以修炼成仙,儒教祭神如神在和守孝三年报答父母恩。现在信奉唯物主义,认为人死既没有肉体也没有灵魂、做什么也没用白做。
父辈春节习俗?
祭灶,是我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时,差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”,负责管理各家的灶火,人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”,被作为一家的保护神而受到崇拜。民谣中“二十三,糖瓜粘”,指的就是每年腊月二十三或二十四日的祭灶,有所谓“官三民四船家五”的说法,也就是官府在腊月二十三日,一般民家在二十四日,水上人家则在二十五日举行祭灶。
传说到了腊月二十三,灶王爷便要升天,向玉皇大帝禀报这家人一年的善恶,玉皇大帝根据灶王爷的汇报,再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”,百姓供上红烛、糖瓜,以隆重的礼节送灶神上天,祈望灶神“上天言好事,下界降吉祥”。如今,农村很多地区还沿袭这种风俗。
“二十四,扫尘日”。迎新首先要除旧。扫尘就是年终大扫除,北方称“扫房”,南方叫“掸尘”。在春节前扫尘,是我国民间素有的传统习俗。扫尘之日,全家上下齐动手,用心打扫房屋、庭院,擦洗锅碗、拆洗被褥,干干净净迎接新年。其实,人们借助“尘”与“陈”的谐音表达除陈、除旧的意愿。
2、春节习俗:倒贴福字
在我国,人们往往用一个“福”字来表达对福运、福气、幸福的向往和追求。每当辞旧迎新的时刻,家家户户都要把“福”字贴在屋门上,意味着福气进入家门。许多地方还倒贴“福”字,利用“倒”与“到”的谐音,寓意“福到了”。
你们老家过年有什么习俗吗,过年给村里辈分大的老人磕头拜年吗?
最大的年俗是“请神”。请神不是请神仙,而是逝去的祖先。
除夕,垒旺火,放炮,然后把神主牌位摆好。没有牌位的摆照片或用纸写上神主,摆好后上香,摆供品。从初一到十五,一天天顿饭,顿顿饭前要上香摆供。直到正月十六下午,烧纸送走。木牌位放入布袋收起来,纸牌位就在送的时候直接烧掉了。
这其实是陋习,但一辈辈传下来的,多数人家还在坚持。
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