华州区过年习俗,华州区有啥吃的

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于华州区过年习俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍华州区过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 马上就到农历二月二了大家家乡都有什么习俗？剪头发，吃焖子？
2. 你拍摄过哪些能够体现民风民俗的中国传统节日照片？
3. 苗族是蚩尤后代这点是苗族自封的还是汉族附会的，或者是汉族附会后反影响苗族的？

马上就到农历二月二了大家家乡都有什么习俗？剪头发，吃焖子？

北方民俗二月二龙抬头，所以毎逢二月二理发，谓“剪龙头”，小孩子背后拴着用桔杆和彩线串成的“龙尾”，喻意生龙活虎，健健康康。大人早早用灶里的草木灰在院子里画“土囤”，企盼今年丰收，仓满囤圆；还吃猪头。这是小时候老家过“二月二”的习俗。

谢谢邀请。

我生活在河北石家庄赵县。二月二。赵县习俗比较多。据《赵县志》记载：农历二月初二日， 俗称“龙抬头”。初一日傍晚，妇女停止针线活，小儿女持碎瓷片相击，并把草木灰遍撒墙基，以避“毒虫”。范庄村的“龙牌会”盛况空前。

二月二，是出正月后的第一个节俗。俗称青龙节，传说是龙抬头的日子，它是我国农村的一个传统节日，又名“龙头节”。乡俗男子一个正月不能理发，俗语“正月剃头死男男”，到这天才能理发，称作“剃龙头”。

食俗吃面条，称作“龙须面”吃饺子时加少数量面条，称作"龙抓猪”。这天忌拧水龙头接水,以免误伤"龙头"。

赵县影响较大的大型活动有范庄村“龙牌会”，从二月初一到初四，前前后后“迎龙牌、祭龙牌、拜龙牌、送龙牌”,仪式庄重，参与者众多，为一方盛会，备受关注。

范庄村地处赵州古城东部三十华里，宁晋、晋县藁城赵县四县交汇处，西汉敬武县所在地。东临滹沱河故道，西临古宋子城。历史悠久，有深厚的历史文化底蕴，民风淳朴。他们自认为是龙的后代，***为祖先，把龙崇拜为至高无上的神，亲切地把龙牌称为“老祖宗”“老人家”，在范庄人心中龙神的神格是任何神祗不能比拟的。

由千百年来对龙的崇拜神社祭祀活动形成了龙牌会一每 年农历二月的大型祭祀仪式。每年农历二月初一范庄人从当值会头家中将龙牌由黄幔大轿抬着迎进神棚，按严格的仪程进行祭祀,行跪拜礼。初二为主祭日，初六日将龙牌送人下届当值会头家中供奉，至此六天仪式结束。龙牌会期间,周边县、乡、村数万群众聚集范庄村，祭拜观光。几十支花会、杂耍队伍进行表演，各路商贩云集， 规模宏大,形成一片欢乐沸腾的海洋， 影响之大世所罕见。

2006年被评为省级非物质文化遗产

谢邀请。“二月二，龙抬头！” 这是个有气势的不平凡日子。

我的家乡渭南华州这里的习俗主要是“咬干干”，俗称“咬蝎子尾巴”。

“咬干干”，就是吃整月过年走亲戚时，别的亲戚家给你家小孩的花花馍，有的家给娃拿三盘花花，有的家给娃拿个五盘花花馍。

到二月二时节时，花花馍已风干了，这时，放在火炉上一烤，焦黄硬脆，枣儿香甜，愈吃愈好吃。

你拍摄过哪些能够体现民风民俗的中国传统节日照片？

陕西华州是中国皮影艺术之乡，从古至今就有过节看皮影戏的习俗，特别是看本戏，一唱就是六个小时，“知音者闻之，莫不神魂倶醉”，这种情况也只有在过节时才有，平时只是演折子戏半个小时。

苗族是蚩尤后代这点是苗族自封的还是汉族附会的，或者是汉族附会后反影响苗族的？

大家好，我是说李言事，历史领域创作者，欢迎关注！我来回答本问题。

首先，我们需要搞清楚一个基本概念，蚩尤其人在中国正史仅为传说，属于上古传说中的人物，真实性还待考证。

对于蚩尤是苗族祖先一说，最初的起源恐怕难以考证，但是在苗族内部流传着苗族初族乃是蚩尤的传说，且历经多年，应有一定的可信度及参考价值。在历史文献或者民间传说方面考证的话基本可见于以下几种记载：

贵州关岭一带流传的《蚩尤神话》中提到：在上古时代，苗族居住在黄河边上，共“八十一”寨，首领为叫蚩尤，蚩尤为民除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”，使百姓过上安居乐业的生活，后来妖婆的三个妖娃请来了赤龙公和黄龙公(即赤帝和黄帝)复仇，蚩尤率领苗族人民英勇作战，多次打败赤龙和黄龙二公。赤龙、黄龙二公联合起雷老五(即雷公)，水淹苗兵，擒杀了蚩尤，焚毁了“八十一寨”。剩下来的苗族子民被迫远走他乡。

苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”香尤公的故事。云南、武定苗族有“跳月”或“踩花山”的风俗，传说此风俗与蚩尤关系密切。当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进，失败之后退入深山。

为召集四方苗人，蚩尤在山上树起树杆，系上腰带，令男女年围绕花杆歌舞，吹奏芦笙。热闹的聚会吸引了众多苗人，并重振旗鼓，重新投入战斗。

另，因为古苗文已经失传，所以继续考证难度较大。

文化是相互交融的，只要有接触，文化就有交融，但到底谁是主，谁是附，在大多数情况下是一本糊涂账，很难查清楚的。

关于苗族是蚩尤后裔这个说法，我还是很小的时候从一本书《中国古代神话》上看到的。

不过在另一部神话中，有关苗族的来源又是另一种说法，还是和大洪水有关。

大洪水过后，人类几乎灭绝，只剩下了一堆兄妹，没办法，为了人类的繁衍，只要将就一下。

不过妹妹后来生下一个大肉球，哥哥害怕了，把肉球从山坡上扔了下去，肉球撞到了石块，裂开，里面跑出了六个小人，就是中国六个主要民族的祖先，有汉，也有苗。

可见关于先祖的传说，也是各有各的说法，也没有必要去纠结统一。

而关于文化交融，也有一个笑话，是美国的。

有个学者专门研究印第安文化，于是就去保留区找一位年事已高的印第安长老求教；

印第安长老很博学，也很健谈，不过当他也有回答不出的问题时，他就会回到帐篷里去，出来时就有了答案，而这个答案非常受到学者的认同和钦佩，甚至认为找到了自己的指引。。

哈哈，我就知道神州大地上所有的人都是炎黄子孙，什么这个族那个族的，都是历史上权贵阶层争夺霸权所利用的产物而已，只有中国***才团结起各族人民平等和谐振兴我中华。

首先，任何确定的答案，都会有证据不足的嫌疑，也就是所有都只能是猜测，只是可能性高低的问题。

在此基础上，我觉得，就文化而言，蚩尤是苗族文化的先驱的可能性是存在的，甚至是很大的，就如土耳其与突厥是一样的，但具体有多少继承，就很难说了，就如这样一个事实，一个人的二十代以前的先祖，但就基因而言恐怕一致性，还不如你的无血缘同乡。

放开文化说血统，这个有可能有，但不会超过汉族所继承的，甚至低很多。因为我们***设确实是蚩尤的部族或后裔难逃形成苗族，那么苗族的祖先就只有蚩尤或其部族么，不可能的，更多可能是少数贵族逃到南方，甚至是成为唯一贵族，但其血统不断被稀释，则是必然，尤其苗族，受中原王朝的排挤，不断南迁，这血统就愈发稀薄，这与土耳其是一致的境遇

对于苗族是否为蚩尤后裔这点，其实可以从以下三个方面来观察。

首先从科学角度，蚩尤Y染色体属于O3系列，与黄帝，炎帝一样，蚩尤是伏羲氏族后人，炎黄Y染色体也属于O3系列，只是黄帝，炎帝和蚩尤Y染色体的O3支系不同而已。因此炎黄，蚩尤同为华夏族***文始祖。苗族Y染色体基因为O2系列，从这点来说，基因上无直接血缘关系。当然如果再上溯，可能也能找到分支时的共祖，从基因科学角度我们目前能够获取的信息便是如此。

其次从历史角度，蚩尤是东夷集团和九黎部落首领，涿鹿之战时，蚩尤联合了诸多部族，包括长江流域的三苗，南蛮部族。蚩尤战败之后，一部分融入了炎黄部落，一部分不愿臣服的则选择南下迁徙，从而也开始了最初华夏大地各民族融合。蚩尤被尊奉为战神，也是三苗九黎的精神领袖，对于三苗尊蚩尤为初祖，这也是合理的。

再次从文化角度，涿鹿之战实为华夏族内部的战争，蚩尤整合三苗九黎说明苗族先民很早就与汉族先民共同生活在同一片区域。而苗族至今仍尊蚩尤，从人种，文化等方面，苗族亦为同胞兄弟。虽然，族群分支时间较长一点，毕竟都在同一片大地上繁衍生息至今，对于56个民族，我们要共同进退，文明的发展，中道合理才是正确方式。

因此，题主用“附会”这个词本身就很牵强，用现有已知的知识去判断历史存在并与汉族先民共存繁衍至今的现实是不恰当的，附会一词强调相关及其意义，从这点上来说，存在用词不当，同时现有的知识本身也是局限的，何况即使用现有的知识所有人类都能上溯到一个共同的祖先。蚩尤肯定是汉族祖先，也可能是苗族的祖先，但是都是我们共同尊崇的先祖，现实大于任何分析判断。

到此，以上就是小编对于华州区过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于华州区过年习俗的3点解答对大家有用。