长顺县过年习俗,长顺县民俗节日

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于长顺县过年习俗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍长顺县过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 布依族七月半是几号？
2. 历史上“夜郎自大”中的夜郎国到底在哪里呢？

布依族七月半是几号？

布依族七月半通常是指农历七月十五日。布依族是中国的一个少数民族，其传统节日中有七月半的习俗，与汉族和其他一些民族的中元节类似。在布依族传统文化中，人们会在这一天祭拜祖先、祈求平安和健康，并进行一系列庆祝活动。

布依族七月半是根据农历来计算的，每年的具体日期会有所不同。
根据布依族的传统习俗，七月半是指农历七月的半个月，即从初一到十五。
因此，具体日期需要根据每年的农历来确定。

七月半是我国布依族的一个的祭奠亡灵的节日，在每年的七月十四日这一天举行。根据风俗来看，有的村寨要连续祭山神，一共三天。杀鸡、杀猪或者杀牛是在常见不过。在这天晚上还会有一些比赛以及活动，可以说它是布依族的一个重要节日。

简介

　　七月半是布依族祭奠亡灵的节日。在七月十四日举行。有的布依族村寨要“祭山神”，连续祭三天。有的地方杀鸡、杀猪或杀牛祭祖。有的村寨用各种鲜果来祭祖。十四日做“搭联粑”供祖。十五日晚到 河边放冥船，任其随水漂流。十五、六日年青人和儿童聚集在大榕树下，或荡秋千，或打陀螺，或去游泳。有些地方集中于古桥堡对歌，跳粑棒舞和铜鼓舞，同时进行唢呐比赛。

　　祭祀

　　杀鸡、杀猪或杀牛祭祖。晚上烧纸钱或金银绿锭。红水河沿岸要连过三天。十四日做“搭联粑”供祖。十五日晚到河边放冥船，任其随水漂流。十五、六日年青人和孩童聚集大榕树下，或荡秋千，或打陀螺，或去游泳。惠水断杉区一带，集中于古桥堡对歌，跳粑棒舞和铜鼓舞，同时进行唢呐比赛。主家乃杀狗招待客人。晚上，各村道路沿途插香，如同繁星点点，落于人间。长顺县猛秋地区则举行玩山活动，俗称“赶秋坡”，参加者达万人以上。

历史上“夜郎自大”中的夜郎国到底在哪里呢？

夜郎在遵义桐梓县，而今有很多关于夜郎的证据:如电影四渡赤水中***说，夜郎在桐梓，在全国唯一也夜郎命名的地名在桐梓就叫夜郎！是桐梓一个镇，在这镇上还有李白泉，李白坟，而夜郎王也叫竹王就葬在桐梓牛青山中。最近还在桐梓发现夜郎丞相的印章和剑。这两件古董是经过考古专家确认是夜郎古物。还有很多对夜郎的传说证据。

夜郎国在贵州

国都位置在毕节市

赫章县可乐乡

在可乐，现在都有所为

的秦砖汉瓦

当地老百姓只要在地里做活

一不小心，总能挖到青铜器

古董什么的

在赫章，有夜郎王用过的青铜剑

相传，有一天夜郎王来到韭菜坪

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”这是大诗人李白在听到王昌龄被贬的时候写下千古名诗《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。从这首诗中，我们可以推测出夜郎在龙标的东部，或许这也是很多人对夜郎最深刻的印象，当然后来据考证说，这里的夜郎并不是汉代的夜郎国，而是当时唐朝的一个夜郎县，但也有夜郎在湖南的说法。那么夜郎自大的夜郎古国到底在哪里？这一直以来是一个让人困惑的问题。

相传“夜郎自大”以后，夜郎王不服汉朝，于是汉朝发兵，救灭掉了夜狼，从此夜郎消失在了历史中，成为一团迷雾。

夜郎在贵州

有人说夜郎在贵州，而且有史考证。相传古夜郎的民族以竹子为本民族的图腾，现在贵州境内的彝族，布依族等少数民族依然把竹子奉为神灵。把竹子分为图腾的猜测来自《后汉书》夜郎的来历。

“夜郎者，初有女子浣于月逐水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿归而养之。”

这一小段简而言之就是说夜郎的先祖是从竹子里面诞生的。在建国后的考古发掘中，在贵州境内也发现了很多夜郎国的文物，贵州的竹文化也与夜郎国的竹图腾崇拜一脉相承。现在在贵州毕节的赫章县设有赫章县夜郎国家森林公园。很多人认为赫章就是古代夜郎的文化中心。

夜郎在湖南。

夜郎文化带有这浓郁的楚文化气息，所以很多人猜测，夜郎的中心地带应该是在湖南。

上文所提到的龙标东部的夜郎县，现在叫新晃县，历史悠久。唐朝在此处设夜郎县，自然有其历史相因的道理。据考证，这个地方在春秋战国时期都是属于楚国。后来秦朝设郡，人们推测当地发展到汉朝的时候，就成为了夜郎古国。

当然他们说夜郎中心在湖南边境的人们并没有否认夜郎在贵州也有势力范围。说夜郎中心，在赫章的人们也不否认湖南边境也有夜郎文化的遗存。他们争议的点不过是夜郎的文化中心，究竟在湖南还是在贵州？后来又有人陆续提出夜郎的文化中心在湘西，在四川，在云南的各种说法。对于夜郎国的势力范围，现在大概能够明确，但是夜郎的文化中心和起源，至今是一个没有解开的迷雾。

文/红雨说历史

到此，以上就是小编对于长顺县过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于长顺县过年习俗的2点解答对大家有用。