大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于岳西有什么过年习俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍岳西有什么过年习俗的解答，让我们一起看看吧。
安庆岳西嫁女儿有哪些习俗？
我是宿松的，和岳西同属安庆市，我们这里嫁女儿，一般都是需要三媒六证，接亲车子必须双数，红色代表喜庆，所以红包嘛要带。。。还有一个特殊的事情就是当地人会拦车要喜烟，当然很多素质低的有点敲诈嫌疑，但是大部分和我一样的农村人都是遇到了，拦下来只要对方一根烟讨个好彩头，说几句恭喜的话就可以了。我们安庆岳西是山区，妹纸都水灵灵的，可惜我总是遇不到。很漂亮的，长的和图片一样，发一张你们看看吧😄
清朝满族妇女也需要遵循“饿死事小，失节事大”这样的贞洁观念吗？
肯定的告诉你:会。
首先，入关前满人因为吸收了大量关内劳动力从而壮大的同时就已经汉化程度很高了，到了清末，已经与***无异。
比如在京津地区流传很广的民间小曲《探清水河》讲述的就是清末民初期间满族女子大莲因与情郎偷情被父母发现，大莲父亲认为辱没祖宗、败坏门庭，将大莲逼死，情郎为其殉情的一个类似梁山伯与祝英台的爱情悲剧。
这首叙事歌大意如下:
在清末民初的时候，火器营是满族聚居区，住着宋老三一家，靠种大烟，开烟馆为生。宋老三两口子膝下无子，有一女乳名叫大莲。
大莲长到16，7岁的时候，可谓是亭亭玉立，说媒的人踢破了门槛，但是宋老三两口子每天吃喝玩乐，不关心大莲的终身大事，后来大莲遇到了同村青年佟小六，他们两个偷偷相爱了。
有一次小六和大莲偷偷幽会当中被父母发现了，这一下可惹了大祸，宋老三气急败坏，大骂辱没祖宗、败坏门庭，宋老三给大莲一把菜刀、一把绳子、一把剪子叫她自尽，大莲被逼无奈，就狠心跳了清水河（从颐和园出来的长河）。
佟小六听说大莲跳了河，他带着烧纸来到清水河，祭奠完了以后也跳了河，这是一个双双殉情的故事。
满人尚武，婚礼习俗“跨马鞍拜弓箭”与汉族截然不同，入关前的满族青年恋爱价值观是相对自由的，然而从这个故事中就可以看出，清朝满族入关后特别是到了清末已经失去了渔猎民族策马奔腾、对酒当歌的意气风发，反而被宋明理学深深地约束荼毒了。
“饿死事小，失节事大”的这种事，只有***才做的出来。
满人根本不会这样来对待男女之事。
满人作为游牧民族，男女之事简单粗暴：
甚至父亡之后，儿子是可以把他的小老婆纳过来的。
节是什么东西，他们根本不会去考虑的。
以满清皇族为例：
皇太极为了招降洪承畴，主动把自己的老婆派过去，施美人计，勾搭成功后，为了感谢她，将她的儿子福临立为太子，便是后来的顺治皇帝。
在汉族男人的思维里，这种事是绝不可能发生的。
回答者：季我努学社青年会员 郭小凤
在中国传统礼教中，节妇旌表制度是古代统治者推行道德教化的一种手段，旌表妇女贞洁是从女子要从一而终这个理论引申出来的，宋明理学更是将这种妇女贞洁观念推向***，所谓“饿死事小，失节事大”。也就是要求妇女保持贞节，夫死之后不再改嫁，叫做“守节”，守节者被称为“节妇”，随夫殉死叫做“殉节”，被称为“烈妇”。未婚即为已故的未婚夫殉死,或者因被其他男子触犯而寻死，叫做“贞女”、“烈女”。明清时期，妇女贞洁观念已经成为一种世俗观念，成为衡量女性人生价值的最重要标准之一。
（岳西发现清代贞节牌坊）
满族在入关以前，与传统的汉族社会一样，妻子如果对丈夫不忠,也要受到谴责和惩处，但这与夫死之后寡妇的再嫁并不矛盾，寡妇再嫁被视为理所当然。但是在清朝入主中原后，满族极力推行儒家文化来稳定清王朝的统治。因此，清沿袭明朝旌表贞烈节妇的制度，竭力以儒家的***道德规范妇女的生活与婚姻，确立宗法制家庭嫁娶必须按照辈份，不准一夫多妻，多娶者只能纳妾、嫡庶之间要严格区别，“忠臣不事二主，烈女不事二夫”成为一种精神理想。
顺治八年(1651)二月，朝廷提出不仅对汉族妇女要旌表，对满族节烈妇女也要予以一样的旌表。两年以后又定旌表满洲蒙古汉军烈妇，并拨银建坊公布旌表名单。但是康熙和雍正两位皇帝对妇女死后殉夫一直持保留态度，认为这种方式过于极端，曾一度表示妇女为夫殉死之行为不予旌表。
但是关于满族妇女守贞持节的观点统治者还是认同的，雍正帝即位后（(1723)）即命令八旗左右两翼择地建立节孝祠,于祠外建大坊一座,将节孝妇女的姓氏刻在上面,已故者设牌位于祠中,每年春秋二次致祭。到乾隆时期，清廷对于满族妇女守节问题的态度已经与汉族无二了，满族妇女与汉族妇女在观念上和行为上基本趋同。清廷鼓励八旗妇女守节,制定与汉族封建王朝行之既久的旌表制度无异的一套旌表制度，对八旗内守节妇女分情况给予不同俸饷或者终身养赡。
参考文献：[1]《清圣祖实录》卷一三五,康熙二十七年五月乙亥
这要分入关前和入关后，之前满人延续女***游牧民族的特点，女人靠抢夺或者其他手段得到，贞洁不在女人手里，包括定义一直是男性或者统治阶级进行判定的，现在也一样，都是男人定义的，看看网络上的明星出轨最后的判定是网民，最后基本是男人或者社会进行判定，舆论和统治阶层也在引导和评定。对于男女出轨的评判标准也不一样。入关后满人为了从文化上让***接受，延续了尊孔，那么儒家继续成为执政党，儒家思想也继续影响整个社会，各种礼法也是要遵从儒家定义，包括民国前期都要裹小脚，满人入关前是不会裹小脚的，贞洁也一样，包括贞洁牌坊，清朝也不少。因此，清朝满族妇女也是要遵守的，这是文化的一部分，有些规矩包括皇帝都是要遵守的，也许有些人认为不文明，但当时确是被认为文明的进步。
现在农村死人滥葬现象严重，对此你有什么看法？
问:现在农村死人滥葬现象严重，对比你有什么看法？
农村死人并没有滥葬，每家都有自家的祖坟，谁家的老人故去也不能抛弃不管，都是很庄重的在自家祖坟里按辈分次序埋葬，一点也不乱，也沒有葬在别人家坟地里，也不会随便埋在沟边路旁，农村人都是敬重祖先，不会对老人草草了事，一定要按辈分次序葬在自家的祖坟，这都是老辈历史上遗留下来的。
所谓的滥葬，就是不能埋入祖坟，把坟全平掉，去公墓买墓地，但是，公墓的墓地农民是葬不起的，一个几平米的地方就好几万甚至十好几万，比活人房要贵得多，真是死不起，那根本就不是给农村人修的。
其实，要说滥葬，公墓那才叫滥葬，一个公墓张王李赵百家姓全有，自家人全不挨着，儿子找不到老子，老子脚下不是儿子，爷爷挨着老张，太爷挨着老李，全没有祖坟的顺序，那才是滥葬呢。祭祖时的冥钱有时就让别人冒领去。
如果公墓的价格能让农民承受得起，平了祖坟葬入公墓还是可以的。
近年来，国家土地归私人责任承包以后，土地损失特别严重。无论是建房，或葬坟，只要是落在自己的责任地里，已经国土部门批准(基本上是过套)，大不了搞点儿物质***很容易搞定的。越是便于耕种的好地，越是好做宅基地。坟地占用就更不用任何单位审批，亡者为大。近二十年前，我曾经到过浙江，就听说有这样一个方案，凡对亡者葬入方地成坟的，则罚款2万元，凡火化以骨恢盒放在家中或抛向大海河流，撒在田野大地上，着为将金1万元。我在平日闲谈中，已经公开过自己的观点，死后，绝不允许放在一口大棺材里，任意地让它腐烂。现在，甚至***取了冰棺的办法，非要停放在家10天8天的冰冻，经道士一天一吆喝，再使一个特大的棺木将亡者抬了出去，永远永远的，将占领一块30平米的地盘为安。请问，中国封建社会，已过去了多少年代了，还在这儿继续愚昧的效妨着。
将来我的做法是，只要经过医生，宣告死亡，将请来家庭成员，及亲戚人员，同告别一下，立即使行火化，为照顾远近亲人，最好在6小时内，完成告别仪式。凡在远方的亲人，或在远方打工者，***用微信发送镜图就行。
其实，人死了，不是什么什么的神秘，只是一种形式而已。我的骨灰盒以早就做了准备，绝不允许将我的死尸，做为玩物，停放好几天，甚至做为玩物，一游戏，二游戏，去做为一项玩具物，滥用一宵二宵，我是坚绝反对的！骨灰盒，已准备在家多少年了。想起这一过程。才是幸福美滿的。
农村的人死了以后，会埋在祖坟里。这就叫猫老归山，叶落归根了吧。
坟墓，又称阴宅子，塇地，是归仙之人居住的地方。那个地方可不是乱选的，是要根据地形地貌，风水流向而百里挑一的。曾经有人为了找到一块好的墓地，历经几十年，踏遍祖国山水，也是很难如愿以偿的。他们的重视程度，可想而知，并不是滥葬的。
做为中华民族的传统文化，农民对坟墓特别重视。每年的清明节，十月一都要去上坟，祭奠老人，并且填土修坟，为祖先修屋。
中国的殡葬文化传承了几千年，是最好的丧葬方式了。为了防止死人与活人争地，他们每家新增一代坟墓，就会平掉最早的一代坟墓。让家坟的坟头不超过两代。也有的人把老人尸体埋下后，直接将坟头平掉，不留痕迹。几乎一寸土地都不占，你说，这样的殡葬方式，不是特别的绿色环保吗？怎么能说是滥葬呢？
人死为大，口下留徳。你用的这个滥字，会伤多少人的心呢？
题主所提问题不具有普遍性，至于农村死人滥葬現象，也不过是个别省份的个别地区。这种现象既不卫生又不环保，占用土地浪费***。应当集中统一墓地或祠堂进行安葬安放，减少或杜绝这种不良现象。
我国是一个多民族的国家，城市、农村死人的安葬也是多样化的。不过大部分地区是有公墓的。就拿我们地区来说，20多年前就响应国家号召，人死后全部进行火化，进入公墓埋葬。严谨私自虽意安葬。
現在更方便了，在***的支持下，村村建设了公墓。人死火化后，搬着骨灰盒放在里面就行了。这样既美观又环保，己往的坟头退出了历史的舞台。
头条的朋友们！你们地区人死后是如何安葬的？欢迎交流！
什么叫滥葬？其实这个问题在农村是非常复杂的，也就是说，不按国家和地方相关部门的管理规定安葬，就属于滥葬。
现在的农村，很多地方都实行了遗体火化，然后统一公墓安葬，但由于受传统风俗习惯的影响，人死入土为安，加上坟地风水观念影响，很多人去世后，该火葬的而偷偷土葬，该进公墓统一安葬的，而偷偷私自埋藏，私自埋坟大量占用土地***，污染环境，这就是所谓的滥葬现象。
其实农村的死人滥葬现象是自从有了殡葬改革过后才越来越乱的。
人死入土为安，这是世世代代的民间传统，土葬和风水习俗在农村盛传百年，不是想改就随便轻易而改变的。以前没实行火化制度的时候，人去世了，将人的尸体装进棺材，深埋在风俗宝地，堆砌一所坟墓，表达后人对去世亲人的祭祀和保佑后人发财致富幸福安康的心里安慰。后来殡葬改革后，很多地方修了殡仪馆，要求尸体要进行火化，并统一安葬在公墓，其目的是减少尸体对环境造成污染，埋坟占用土地***。其实，在我看来，这种改革的目的不但没有达到预期的改革目的，反而更加造成了土地***的浪费和增加农民经济负担。
像在很多农村，公墓只是一个名，很多人去世后，即使火化了，也不埋在公墓里，即使强制要求埋，人家顶多埋一所***坟，真正的骨灰都是偷偷找风水宝地安葬，这给农村土地造成了二次浪费，同时增加了很多农民安葬过程中花费火化往反的各种费用，即浪费了农村的土地***，又增加农民经济负担，到是肥了殡仪馆市场经济。我认为，殡葬改革在农村是失败的，很难执行到位，就连城市很多人去世都偷偷安葬到农村。
我认为，如果真是为了减少环境污染，节约土地***，殡仪馆不应该市场化，殡仪馆的各项收费和公墓费用，很多老伯姓是无法承担的，死人的公墓比活人的商品房都还贵，这就不正常了，我认为，赚死人的钱不地道，从良心上本身就过意不去。
以上是我个人观点，不知道大家有何看法，欢迎在评论下方发表交流意见。
到此，以上就是小编对于岳西有什么过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于岳西有什么过年习俗的3点解答对大家有用。
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