搜索各地的过年习俗,了解各地的过年风俗

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1. 五零、六零、七零和八零年代的春节习俗，你还记得多少？
2. 中国各地过年的习俗，从大年三十到正月十五，各有哪些主要的习俗？

五零、六零、七零和八零年代的春节习俗，你还记得多少？

让过来人与你分亨不同年代春节的记忆。五十年代新中国刚建立，百废待兴，人民生活仍显贫穷，但精神面貌焕然一新。那时的春节在保留着浓厚的传统习俗的同时，掺入许多新源素。家家户户贴春联，春联大量反映社会主义建设的内容，传统戏剧与现代歌舞同台上演，最常见的是扭秧歌，唱社会主义好。除夕各家各户都准备了丰盛的大餐，一家老幼欢聚一堂吃年夜饭。接着要守夜，迎接新的一年到来。大年初一大拜年，晚辈要给長辈磕头行礼，長辈要给晚辈新年红包。一年忙到晚的人们难得亨受三天休息，正月初四陆续又开始劳作。六十年代的春节是在国家糟遇经济困难时期度过的。那时的人们主要兴趣都放在吃的上面，其他的***活动降温不少。当时许多食品都需要凭票供应，为了筹备一餐年夜饭，许多人都要到处排队购物，才能备齐。七十年代的春节是在特殊时期度过的，那时破四旧立四新，过革命化春节成为口号。最奇葩的是粗粮野菜上桌吃年夜饭，美名为忆苦思甜。八十年代的春节迎来了改革开放的春风，祖国充满生机，人们喜气扬杨，春节更加热闹了。多年不见的许多传统习俗又重新逞现在人们的眼前。在有了电视机后，春晚成了年夜大餐。人们在穿好吃好后越来越追求精神生活。这是我对不同年代春节的片断记忆。

中国各地过年的习俗，从大年三十到正月十五，各有哪些主要的习俗？

我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。

当***交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最***。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。

置天地桌，这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。

我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情

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