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品读清人高士奇的《江村消夏录》,对书画藏家有帮助吗?
非常🈶️帮助。高士奇是余姚人,《江村消夏录》的作者。清初著名的画家和杰出的书画鉴赏家,最重要的是,他伴随康熙皇帝20多年,有几年甚至朝夕相处。由此可以看出,康熙皇帝对他也尤为器重与恩宠,是康熙皇帝身边的大红人。正因如此,高士奇可以在宫中阅尽晋唐宋书画神品,频繁赏析和品鉴书画,从而练就了他非凡的书画鉴赏能力。同时,由于他对书画非常痴迷,为了留下名作真迹,他甚至冒着欺君之罪,将做工精致的赝品进献给皇上,而自己独享真品。因此,他一生藏画数量巨大。晚年时,他把所藏的画作全部整理并写成了《江村消夏录》三卷,共录入210件历代书画,书中自序有曰:“长夏掩关,澄怀默然。取古人书画,时一展观,恬然终日,间有挟卷轴就余辨真赝者,偶遇佳迹,必详记其位置、行墨、长短、阔隘、题跋、图章,借以自适。然宁慎无滥。三年余,仅得三卷,名曰《江村消夏录》。”其中,就有《富春山居图》,除了全文录入原作者的题款及董其昌、沈周、文彭、邹之麟的跋文外,高士奇还细心地记录了李范蓭跋已失、董其昌跋文已被移置画前的情况。高士奇写下的三卷《江村消夏录》,一直成为书画爱好者日常的画谈和判断书画价值真伪的权威标尺。
古代有同性恋吗?
同性恋永远是个千古不变的话题,男男同性恋叫耽美(以前叫分桃断袖以及龙阳之好,断背之情),女女同性恋叫百合(还叫磨镜,拉拉,蕾丝边)。今天大官***不讲百合的故事,只讲耽美的故事。
讲三个:断袖,龙阳,分桃。
当刘欣18年后再次看到董贤的时候,他的心依然颤抖不已。唇红齿白,肤如凝脂,此人本应天上有,为何因我落人间?
他忽然感觉这30多年过的完全就是行尸走肉的生活。与贤儿相比,三千佳丽皆为庸脂俗粉。因为她们身上没有贤儿的这股灵气。
当我们互相拥抱的时候,我突然感到一阵满足,人生难得一只鸡……
为了他放弃我现有的权势那又如何?
为了他,我就算沦为平民那又如何?
只求与他终生厮守。
“皇上,该上朝了”内侍进来说道。
我轻轻起身,怕打扰睡梦中的他,没发现他正枕着我的衣袖睡得香。
你好,当然有,只不过当时不叫同性恋,不同时代称呼不同:
余桃
“余桃”意思就是没吃完的桃子。韩非子《说难篇》中有记载。
《说难篇》说:“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法,窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病,人闻有夜告弥子,弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰,孝哉,为母之故,忘其犯刖罪。异日,与君游于果园,食桃而甘,不尽,以其半啖君。君曰,爱我哉!忘其口味,以啖寡人。”
卫君宠爱弥子瑕,弥子瑕将吃剩下的桃子给他吃,他说“爱我哉”。从此余桃就成了“同***”的代称。
安陵
“酷嗜山水,又好色,尤多余姚口齿,及椒风弄儿之戏。”[1]清朝大文人郑板桥在《板桥自序》中毫不掩饰地表明了性倾向。
明清时期,男风颇盛,尤其是在“京师、江南一带”《***》《红楼梦》等反映世俗生活的***中也颇多同性恋的情节,如西门庆和书童,贾宝玉和秦钟学堂起嫌疑,薛蟠追恋柳湘莲等等。
余姚、分桃、断袖、龙阳……这些是文人笔下对同性恋者的称呼,带有浪漫色彩。而从文人笔下反映出来的地位,在古代,特别是明清时期,同性恋者的地位似乎并没有那么糟糕。
在明清时代,随着经济不断地发展,造就了市民社会。市民社会不同于农耕经济,农耕社会倾向于保守,市民社会则相当开放。特别是明末,***繁盛,发行的***数以万计,种类也多种多样。特别是完全以市场为导向的***,单单《中国历代禁毁***集萃》就有117部,而单单写同性恋的***的竟然也不少,比如《宜春香质》《龙阳逸史》等。
就算是单纯的***,也少不了同性恋的情节。同性恋在文学上的“昌盛”似乎证明了在明清时代同性恋是一件流行的事情,考虑到文学有夸张的成分,明清时期同性恋活动应该是一件比较正常的事情,属于少见多怪的一类。
同性恋风行,而男女***却如严防死守一般。这是一件很怪异的事情,一般来说,既然一个社会能接受同性恋,对待性的态度应该蛮开放的。
明清时代的官员和文人墨客少了比肩前人的机会,虽然没有了红袖添香,但他们却开发了另外一种属于他们的风流。官方并不禁止男风,故男妓也旺盛起来。仅仅北京一地,便有了有名的“帘子胡同”和“八大胡同”,出入这些地方的人往往是官员和伶人。
因此,对同性恋者的称呼也随之丰富起来,“相公”“小哥”等等,其中“小哥”这一称呼还延续到现代,白先勇《孽子》中公园里同性恋者交易,年长者称年幼者为“小哥”。
清朝才子陈维崧和紫云的爱情亦成为了***。陈维崧写了大量的诗词,表达了他对紫云的情感,他们的爱情令人动容。
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