常熟过年习俗祭祖,常熟过年祭祀老祖宗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于常熟过年习俗祭祖的问题，于是小编就整理了2个相关介绍常熟过年习俗祭祖的解答，让我们一起看看吧。

1. 常熟冬至的风俗？
2. 满清入关后，改变了哪些满族原有的习俗？

常熟冬至的风俗？

最有名的是吃糕团汤、团圆面或馄饨，以取“高升”、“团圆”和“兜财”的吉利。此外，还有祭祖、宴饮等习俗。相传古代周朝历法的新年第一天，正好与冬至相重。泰伯、仲雍南下建吴国也以冬至为岁首，因此把冬至视为过年 。

满清入关后，改变了哪些满族原有的习俗？

非常荣幸回答这个问题。

满族入关之前，长期保持游牧渔猎经济的生活习俗，社会生产力落后。1644年入主中原之后，迅速吸收汉民族文化习俗，经过数十上百年的融合，满族在很多生活习俗方面发生了变化，具体来说主要有以下几个方面。

婚姻礼制是汉民族最看重的习俗之一，满族作为游猎民族曾长期保持收继婚一夫多妻制，也就是女性在丈夫去世后要嫁给夫家的其他男性成员，如兄弟甚至叔伯等。这在汉民族看来是十分野蛮落后的行为。满族入关之后首先在婚俗礼制方面接受了汉族的一夫一妻（可以纳妾）制，女性在丈夫去世后也不再转嫁夫家男性。

满族千百年来主要从事游牧、打猎、***、***集等生产方式，但进入中原后，满族有很多人不再从事原来的生产方式，大量的底层满人，跟随汉族人逐渐学会了农耕和手工业，特别是到了清代中晚期，大多数中下层旗人为了养家糊口也纷纷从事各种生产加工业，如裁缝、打铁什么的，已和汉族人没什么大的区别了。

满族人由于生产生活环境的影响，在饮食文化上形成了自己的特点，如喜欢吃猪肉、粘食、酸菜、甜食等，入关之后受到汉族饮食文化的影响，饮食结构得到极大丰富，基本上各大菜系都能接受，特别是满清王室，还将满汉全席作为***最高规格的饮食礼节。

这可以说是除婚姻习俗外受到汉族影响最大的一个，满族在入关之前，主要使用满语，这是一种从肃慎语-女真语演化而来的语言，在形成过程中还受到了蒙古语的影响。清王朝中早期官方一直坚持满汉并行的原则，随着民族融合的深入，到了清晚期已经有很多满人不会说满语了。辛亥之后满语进一步衰微，到现在能够说满语的人已经寥寥无几。

入关前满族人用满语命名，一般比较偏爱使用有关动物、山林的名称、数字序号等较为朴素的词语，具有浓重的渔猎文化色彩。入关初期至乾隆时期满人取名变化不大，主要加入了一些代表吉祥祝福类的词语，清朝中后期受汉民族文化影响越来越深，不再受满族规制的限制，大多直接选取汉文华丽字词来取名了。辛亥革命之后很多旗人干脆连满族姓氏也改成了汉族姓氏。

满族在入关之前是信仰萨满教，这是一种相信万物有灵的自然崇拜，崇拜天地一切有形之物，如山、海、石头甚至于花草等，是一种原始人类心灵蒙昧的行为。但入关之后的满人基本接受了藏传佛教，满清皇室不再使用萨满教方式了，但是留在东北没有入关的满族依然还有信仰萨满教的。

• 满清入关后，建立了清朝，并统治了两百多年。满人和***很多习俗是不一样的，但是清朝统治期间，真正的改变的是满人的文化，由于满人的历史没有什么自己的文化，很快的接受了中原的文化发展，并且清朝的皇帝们实行的教育都是儒家的思想。

清朝给人的印象就是流行的剃发留辫，后来的的确确在中原也流行了几百年，也被***所接受。但是由于满族文字还很年轻、并不成熟，是努尔哈赤才开始创立的，还不具备取代汉字的能力。且汉语过于强大，慢慢的满人已经十分崇拜汉族文化。后来发现如果强制推行他们的文字与穿戴习俗容易激起民变，不利于国家安定。所以最后无法改变只能去适应，慢慢的被汉化。

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• 满族丧葬习俗还是盛行火葬，这与他们生活习性，游牧性格有关，不似我们汉语的入土为安。但是后来深受汉语丧葬习俗影响，孝庄皇后不愿行火葬，因此成为清宫帝后中实行汉族棺木葬第一人。雍正以后更是禁止火葬，改用***的棺木埋葬习俗。

满族的汉化包括语言、衣食、习俗，乃至学习汉文，读汉文著作，写作诗文等。 中国文化，博大精深，被汉化也是必然的，以至今日满人跟***几乎没什么区别了。

说到改变满族习俗我们就说说满族的礼仪 满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。入关后有些繁琐的礼节已被简化。 满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。

老规矩，先说结论——今天我给大家讲一下清朝入关后在故宫所做之事！

明故宫有一座钦安殿，供的是真武祖师，作为这座皇城的守护神。

溥仪滚犊子之后，钦安殿寂寞了很多年，直到几年前维修的时候，才从殿顶和房梁中间掏出来许多经函，打开一看，全是清一色的喇嘛上师手写佛经，不但保存完好，而且数量巨大——

足有三千多部！

经过鉴定，这三千来部的藏文经、律、论、续，皆系清代文物。

然而，在供奉真武祖师的钦安殿上，暗戳戳地放了一整套藏文佛经，某些人想干什么呢？你品，你细品！

历史总是这么让人头大……

在婚烟制度上,满族原保留部分氏族社会的族内婚习俗：嫁娶则不择族类,父死而子妻其母”,“治牺之俗,当时本不以为异”。

随着汉化的深入,清统治者开始以汉族***观念制约族内婚:“一族之内而娶其诸父昆弟妻,***殊甚。…礼义之国,同族从不婚娶,若娶族中妇女,与禽兽何异?"。天聪四年(1630年),皇太极下令禁止娶继母、伯母、婶母、弟妇、侄妇,违者“以奸论"。族内婚现象渐在满族内部消泯。

为汉族***观念所浸润,入关前并不提倡寡妇守节的满族,入关后对妇女节操的重视日益加强。康熙朝以后,“朝廷每遇覃恩,诏款内必有旌表孝义贞节之条”。在朝廷的大力倡导下,旌表节孝成了地方官的一件要务。吴江县于乾、嘉、道间建立贞节坊七个,旌节坊五十个;常熟县把西洋天主堂改为节孝祠,储放节妇、烈妇、孝妇、贞女的牌位。有的宗族祠堂也给孝妇贞女建立祠宇,并在家谱上大书她们的事迹:“一以阐幽,一以励俗。”

在风俗习尚上,满族浸染汉俗也渐深入。满族妇女向不裹足,由此皇太极及清初诸帝,一再申明禁令,严禁***妇女裹足。裹足践害妇女健康,予以禁止本无可非议,但中国传统社会裹足习俗太深,诚所谓“奉行者固多而习俗相陈”。再加汉族士大夫屡屡上疏,要求“酌复旧章”,宽民间女子裹足之禁。康熙为表示“满汉一体”的民族和睦意愿,特准王熙等士大夫所请,废除裹足禁令。此后满族上层妇女,因崇慕***风俗,亦有渐习裹足者。

汉族有行乡饮酒礼的习俗,每年地方缙绅“年高有德”者,以尊贤养老为名,聚会欢宴,共商地方大事一一劝善、惩恶、荐举人オ。康熙九年(1670年)十ー月,康熙帝批准顺天府府丞高尔位之请,决定乡饮酒礼,“满汉一体举行”。满族入关前,贵族葬礼,惯于以人殉。努尔哈赤的妻子叶赫纳喇氏孟古姐姐死,“将四婢殉之”。努尔哈赤、皇大极、顺治帝、多尔衮死,皆有后妃,侍卫殉死。顺治帝的董鄂妃死,据汤若望的回忆录称:“三十名太监与官中女官悉行赐死,免得皇妃在其他世界中缺乏服待者”。康熙时,汉官朱斐上疏请禁人殉。他认为:“泥信幽明,未有如此之甚者。夫以主命责间奴仆,或畏成而不敢不从,或怀德而不忍不从,二者俱不可为训好生恶死,人之常情,捐躯轻生,非盛世所宣有。”这番议论深刻体现了儒家文化重人生的价值观。康熙帝***纳他的意见,于康熙十二年(1673年)六月,明令禁止八旗包衣佐领下的奴仆随主殉葬,从而结東了满族人殉习俗。

康、乾时期,为汉族棺木葬习俗和儒家慎终追远观念所影响,满人还一改入关前的火葬习俗为土葬。

到此，以上就是小编对于常熟过年习俗祭祖的问题就介绍到这了，希望介绍关于常熟过年习俗祭祖的2点解答对大家有用。