环县的过年习俗,环县过年风俗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于环县的过年习俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍环县的过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 平凉庆阳是什么文化氛围？
2. 甘肃传统文化？
3. 道情是什么？属于道家专有还是民间艺术？

平凉庆阳是什么文化氛围？

平凉庆阳属于秦陇文化圈，方言是关中官话，饮食与陕西宁夏天水相近，民俗***丰富，对传统节日比较重视，比如每年庆阳都有民俗文化节。这两个市合称陇东，相比甘肃其他地方自然环境更好一点有利于人类生存，这里就成了中国农耕文明的发源地。歧黄的事迹在这里流传，周王朝的建立从这里开始，这里曾经建立过一个游牧民族的国家义渠，秦直道从这里穿过。建立了甘肃唯一的红色革命根据地

陇东文化厚重，与关中文化连片相近，是周、秦的起源地，饮食（长面、泡馍）、婚丧嫁娶、文化***（秦腔、木偶戏、牛皮戏、社火等），四季八节文化等，都有其丰富的文化传承，百姓参与程度高。

平凉城市比庆阳建市早，城市文明因素比庆阳深厚一些，零碎一些，民族融合回汉文化，人们包容心比较好一点，但经济发展不如庆阳，为什么呢？因为庆阳高天厚土，***丰富。所以，庆阳人贫富差距比较大，既有几十亿几千万的富豪，也负债几亿几千万的负豪，这些都是经济杂谈，读友勿喷。言归正传，平庆人的性格我觉得用以下几个词汇就够用了：尊老爱幼，憨厚朴实，豁达仗义，善良守正。至于文化氛围，鄙人无能解答，但是我觉得文化历来以人为本，所以，还是请各位自己来感悟体验吧！或者，请楼下来补充回答。下图是关于吃的打油诗，呵呵！

甘肃传统文化？

　　秦汉时期甘肃的衣食住行和节日庆贺，贯穿着秦人、***和当地少数民族的传统生活习俗，是具有地方和民族特色的区域习俗文化，也是甘肃丰厚历史文化的重要组成部分。

　　1、饮食

2、衣饰

3、居止

4、节日和***

5、交通

秦汉时期，有几条国家级大道从甘肃经过。如从咸阳直达九原郡（治所在今内蒙古包头市西）的“直道”，是秦朝抵御匈奴的专用军事大道。中经甘肃陇东地区。秦始皇巡察陇右，修筑了咸阳至临洮的“驰道”。汉朝继秦之后，又在秦陇交界处开辟了回中道，也经过今陇东地区。

道情是什么？属于道家专有还是民间艺术？

《道情特点一瞥》

道情原发于道教庙观的折子戏，专为协趣道徒人众的端午节、中秋节、重阳节和上元节等节日生活而推向民间的艺术形式。只在河南太康、甘肃环县、陕西关中和南方江浙一带形成小规模的以演某种折子戏为内容的戏曲变种。传说环县的道情演唱还进了世界申遗行列，太康的《王金豆借粮》初具规模，剧情稍为完整。其它地方所见到的道情节目只是一些节目片断而已。

横向比较这些道情节目，发现它们的特点是：第一，取材多为民间生产生活的片段场景，以滑稽取笑为基本取向。例如关中道情中表演某位村妇的狼狈相：＂你妈割麦没经验，割破了手，鲜血流了一大滩…＂，使人看了皆忍俊不住，旣同情又想发笑。第二，以剧情的简单重叠为特色。例如陕北道情《十二把镰刀》折腾一晚上，好不热闹。第三，在曲调处理上往往操取后重式唱腔，前半句平铺直叙，在尾句特别是某几个尾词中大肆铺排，以强烈而明亮的音乐形式使人们的神经瞬间紧张起来。如前例中所述＂鲜血流了一大滩～～＂，曲调铺排伸展，使人不由得凝神细思量：倘然折损骨肉，那不是问题很严重么？第四，对于生活的协趣铺排在合理与不合理之间跳荡，使人轻松欣赏。例如《张良卖布》，问＂你把咱家小花狗卖了做啥？＂答＂我嫌它咬人家不咬你妈。＂问＂你把咱家尿盆子卖了做啥？＂答：＂我嫌它撒尿时稀里哗啦。＂第五，各地道情多以某种戏剧作为基本依存。例如环县道情根植于陇东秦腔，太康道情则取律于豫剧的唱腔，但仔细比较，各与所依存的戏剧品种又有很大的不同，属于＂同根非同花，异香自成家＂。

各种道情的成规模上档次，尚须官方和民间的共同努力，从操演到扶持尚有一段艰辛的征程，我们愿意看到道情灿烂的未来，因为它有独特的艺术魅力。

咸阳人

老子论的道，是一个非 常道的道。这个非 常道的道，是生动物的“道”，并不是生植物，矿物的常道。道情是什么？就是动物的种类，有生命迹象的都是道之情种，艺术是什么？是情种的肢体与口头的反映，每个情种都有每个情种的肢体与口头特征，而人只不过是诸多情种中最为智慧的一个情种。常道的道是没有情的，没阴没阳的它们活的就是个根，生果实的可以另起炉灶，生不了的到终了就是棵枯藤的老树。植物们若想有情了就得成精，成不了精，就无法投入到人道中，这个道理可参考传说中的槐树精。山中的精，水中的怪，都有可能成为人，只要能投的了胎就会生情，而且情谊还相当的浓。上帝造人就一个目的，那就是个净化，净化什么呢？就是能成为人后的那三宝“精氣神”。

内容提要：环县道情皮影孕育、诞生在环县这块具有特殊地理位置和文化底蕴的土地之 上，2011 年作为中国皮影戏中重要的一支列入世界教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。

它具有显明的地域民俗文化特色，并以其原生态艺术群体繁衍至今而饮誉全国，新时代赋予古老的环县道情皮影新的内涵，它以崭新的姿态多次登上国际舞台再次证明它显活的文化特色和独特的艺术魅力，本文就其民俗文化特色做以浅析。

一.环县道情皮影的历史渊源 环县地处陕、甘、宁三省交界地带，是典型的黄土高原沟壑区，这里地广人稀，经济发展落后，信息闭塞，民风淳朴，环县道情皮影就诞生、成长、繁衍在这块具有特殊地理位置和文化底蕴的土地之上。

它是中国皮影戏中重要的一支，据考证产生于宋代，兴盛于明清，尤其经过环县道情皮影***解长春及其四大***敬乃梁、杜明华、魏国诚、韩德芳的大胆革新，道情 皮影艺术体系更臻完善。

在千百年的发展演变中，它广***博纳，汲取了陕西皮影和当地民歌、 小曲的营养，并融合内蒙、宁夏、陕西等周边地区的民歌、民乐、说书等艺术形式，最终形成了以历史故事、民间传说、民情风俗为剧目题材，高亢激越、悠扬婉转的道情为曲调，精雕细 刻的皮影为道具的戏曲表演形式，是当地群众祭神祈福、过关还愿、祝寿庆喜等民俗活动中不 可缺少的民间艺术。

目前，环县境内仍有52家戏班， 300 多名表演、雕刻艺人活跃在环江两 岸，是黄河流域、黄土高原上保留最完整的原生态艺术群体。

二.环县道情皮影的民俗文化特色 民俗文化是人类在不同的生态、文化环境和心理背景下创造出来的，并在独特的历史发展 过程中积累、传递、演变成不同类型和模式的文化，是一个国家民族精神的重要载体，也是民 族文化的主要组成部分。环县道情皮影植根于环县这块特殊的土地上，是土生土长的民间艺 术，始终真实地反映着当地人民群众的现实生活和心声，寄托着他们对神秘大自然的虔诚崇拜 和对美好生活的向往，是当地民俗文化的代表，也融合了当地众多类民俗文化的内容。

（一）鲜明的道教文化烙印道教是东汉中后期形成以修道成仙为信仰的宗教，继承发展了道家，老、庄被道教奉为教 祖、神仙，道教的三清尊神及包罗天神、地祗、人鬼的神仙谱系也都是从 “道”衍化而来，经过 千年的发展演变，道教文化的内涵也得到不断的扩充，极其渊博，成为中国道、儒、墨诸家思 想的荟萃，同时也融汇了印度佛教文化的菁英。环县境内有数百座庙宇道观，每年都在固定的

道情是道教特有的唱腔，节奏舒缓，音节高亢，起伏不大，类似于昆腔，唯未句叠唱，有《诗经》一唱三叹之致。传为游方道人行走劝化时所唱。这种唱腔传入民间，被戏曲艺人用来演唱本戏。因唱腔原出道门，遂以道情命名。著名的有陇东道情。早年常用来演唱皮影戏，与秦腔(乱弹)平分前后场，大约在红军长征到达陕北后，革新文化，改进戏剧时，道情才出现***着装演唱，与秦腔互为借鉴。道情经过长足发展，终于成为一个新剧种——陇剧。

现在民间还有唱旧腔道情的，仍是皮影戏，专为酬神还愿者服务。

到此，以上就是小编对于环县的过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于环县的过年习俗的3点解答对大家有用。