新洲人过年习俗,新洲的春节风俗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于新洲人过年习俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍新洲人过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 武汉新洲花朝节习俗？
2. 你们那里结婚喝圆房酒时，席间上的第一碗菜是什么菜？
3. 司马迁《史记》中提到过”毛叔郑奉明水”，为何没单独为毛氏写世家？

武汉新洲花朝节习俗？

农历2月15相传是百花生日，民间俗称花朝节。在新洲旧街街举办的旧街花朝节，始于南宋，已有八百多年历史。每年节期为农历2月25前后几日，一年举行一次，即使是日寇占领新洲时期也未中断。新中国成立以后旧街花朝节，由最初的庙会逐步发展成民间物资交易，民俗文艺表演。

你们那里结婚喝圆房酒时，席间上的第一碗菜是什么菜？

我是新洲区的人，与你们罗田一衣带水，以前同属于黄冈管辖，所以风俗习惯类似。新洲也有喝圆房酒的习俗，不过不叫圆房酒，叫暖房酒。喝暖房酒是在结婚的当天傍晚，在新郎新娘的婚房里，只有一桌，喝酒的人必须全是童女。客厅里喝酒的都是同一个湾子里的同姓族人。往婚房传菜的人要得红包。第一个菜一般是圆子，寓意团圆幸福美满，也有上鱼糕肉糕的，现在好像没那多讲究，但是桌上一定有丸子和汤圆的。床上和柜里必放花生，红枣，桂圆一类，寓意早生贵子。

司马迁《史记》中提到过”毛叔郑奉明水”，为何没单独为毛氏写世家？

我认为，司马迁不单独为毛氏写世家的原因，其实和写秦始皇本纪一样，有了秦本纪，后面又单独写秦始皇本纪，无非是秦始皇的功业有实力单独成章，而不必归入秦本纪中，相反的，毛氏的地位和对历史发展的推动，在司马迁心里认为自然是不能够和其他世家相提并论或者至少是弱的，其在体系上可能够的上世家，但是在推动历史的进程中，可能地位还不足。浅显之言，见笑。

先问是不是，再问为什么？

首先我们来看世家的标准，司马宝库先生说的很明白“二十八宿环北辰，三十幅共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。”

司马老先生心目中的世家要能当得起股肱，卫得了天下，还能忠信行道，以奉主上。《史记》里记载毛国的文字并不是很多，更多的记载在《逸周书》和《左传》里。

毛国是所谓的畿内国，其实就是京城的卫戍部队，属于很小的封国，王室直辖领地之内想要建大国也不太可能，所以畿内国很少有能力参与诸侯争霸的，也就掺和掺和王室斗争。等到东周的时候，王室式微，群侯争霸，毛国这样的国家就更没有什么存在感了，春秋中期，王子国之乱的时候，毛国又卷了王朝典籍逃亡楚国。也不知道他们国王怎么想的，带一堆书逃亡。之后就被秦顺手清理了。

三十世家记载的都是对后世影响很大的诸侯以及孔子、陈涉、外戚这样影响历史进程的家族，毛国作为一个畿内国，很难给他单独成书做一篇世家，这是司马迁的标准。后世纪传体断代史就在没有出现过世家这个体例了。

一直有个疑问，史记里周本纪中记载毛叔的这段跟《逸周书·克殷》文字就差了几个字，如果按照成书年代论的话，那就只有一种可能性，司马老先生直接把那段给搬过来了。

附上《逸周书·克殷》的内容如下：

翼日，除道修社及商纣宫。及期，百夫荷素质之旗于王前，叔振奏拜***，又陈常车，周公把大钺，召公把小钺，以夹王，散宜生、泰颠、闳夭皆执轻吕以奏王，王入，即位于社，太卒之左，群臣毕从，毛叔郑奉明水，卫叔封傅礼，召公奭赞***，师尚父牵牲，尹逸厕曰：“殷末孙受德，迷先成汤之明，侮灭神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于昊天上帝。”武王再拜稽首，膺受大命革殷，受天明命，武王又再拜稽首，乃出。

《史记·周本纪》的内容如下：

其明日，除道，修社及商纣宫，及期，百夫荷罕旗以先驱。武王弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，[左]右毕从。毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹，召公奭赞***，师尚父牵牲。尹佚策祝曰：“殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于***上帝。”于是武王再拜稽首，曰：“膺更大命，革殷，受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。

到此，以上就是小编对于新洲人过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于新洲人过年习俗的3点解答对大家有用。