合阳过年的习俗,合阳春节年俗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于合阳过年的习俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍合阳过年的习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 合阳过年的风俗有哪些？
2. 你拍到过哪些民俗民间活动，可以用图片讲述一下么？
3. 司马迁《史记》中提到过”毛叔郑奉明水”，为何没单独为毛氏写世家？

合阳过年的风俗有哪些？

在陕西省渭南市合阳县，人们在春节期间会进行多种民俗活动，以下是一些介绍：

 

- 敬神灵：这项活动是在除夕下午的6点左右，男主人带着少男少女，把对联和神符贴到相应的位置，并在院子中间的墙上竖立起一根高过墙头的木杆，上边扎有请神用的黄表（纸折的条状），一切就绪后，便燃起了鞭炮，意在请各路护驾的神灵归位。之后开始祭拜家神，女主人会端来敬神用的桃桃和茶水，由长者恭恭敬敬地摆到神龛上，再点燃香烛，全家人一起由门口的门神和土地神开始，逐位礼拜祈福，整个气氛始终凝重肃穆。

- 贴窗花：剪纸是一种民间艺术形式，有着悠久的历史，新春佳节时，合阳县家家户户都会糊上洁白的纸，贴上各色彩纸剪成的纸塑窗花，喜庆新年。

- 扭秧歌：元宵节时，合阳县同家庄镇三池村的村民会身穿节日盛装，扭秧歌、划旱船耍社火，喜迎元宵新春。

这些风俗活动不仅丰富了人们的生活，也体现了合阳县的文化特色。

你拍到过哪些民俗民间活动，可以用图片讲述一下么？

台湾九分有一条很古老的铁路，是以前***煤运煤的专线，现在成了观光旅游线，平时在铁路线上做生意摆摊人声鼎沸，大家许愿放灯热闹非凡，可是火车一来，大家就自觉退后，恢复它交通运输的功能！

这些年排除困难、外出***风，拍摄了不少民俗民间活动，大致拿图片简单分享如下：

每年从正月二十三开始，通往水陆庵的各条大道小径就人潮涌动。痷内从早到晚鞭炮声不绝，香烟弥漫。他们或进香祈求孕育，或观光游览，或收集古玩，或易物献艺。地方杂货、日用土产品比比皆是，泥塑玩具随处可见。

每年农历二月初一，在陕西省大荔县羌白镇阿寿村四社八堡上万名群众用当地传统的“花苫鼓”、“跑骡车”、“花馍”等形式迎接二月二药王孙思邈的祭祀。

陕西合阳提线木偶是至今活跃着一个“起于汉而兴于唐”的稀有传统剧种，也叫合阳提线木偶。合阳线偶戏自成一家，表演时木偶的动作全部是靠演员用手中的细线悬控木偶完成的。同时，配合合阳线戏的唱腔是全国独一无二的，合阳人称之为线腔，线腔带有浓郁的地方音调，悲怆苍凉而不失***，委婉细腻而不失刚烈，颇具秦人秦地的风***和特点。

1、祭灶

古时人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神[ ，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做"送灶"或"辞灶"。除夕夜，还要把"灶神"再接回来。

因为，腊月二十三的晚上，要把灶王爷和祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。不过，祭灶时要把关东糖融化，涂在灶王爷的嘴上，让灶王爷别说坏话。

相关趣闻

民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦哪家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。

在送灶时，人们在灶王象前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。为了让灶王爷"上天言好事、回宫降吉祥"，人们就用各种办法对付他。

有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，让它不能乱说话;有的用酒槽涂抹灶门，这叫"醉司令"，醉得灶神不能乱说话。灶神受到人们的特殊招待，"吃了人家的嘴软"，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种***道德的自律。

扩展资料：

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家乡的民俗民间活动主要有庙会和社戏的形式。每年都几乎按照固定的农历日子来开展活动。

2009年，我拍的一次民间迎菩萨活动，老奶奶的念佛珠。

2011年我第一次拍社戏，拍到的孙悟空形象，当时好像还是六小龄童出演来着。悟空需要减肥了，肚子有点大。

正在化妆中的演出人员，正在浓墨重彩地上妆

晚上要演出，下午戏台就要做各种准备，摄影爱好者们也纷纷到场踩点等待。

南平樟湖：全国唯一的祭蛇仪式

在福建的南平市樟湖镇,迄今尚保留着原始崇蛇习俗。 崇蛇习俗与福建的古越遗留有着悠久的历史渊源，《说文解字》中说过：“闽，东南越，蛇种。从虫,门声”

春祭以遊蛇灯为主。蛇灯由蛇头、蛇尾、蛇身组成。用竹篾扎成框架，彩纸裱糊装饰，内空心，外贴鳞甲画。

秋祭于七夕(七月初七)。 春祭时，蛇大多还在蛰伏，民众通过游蛇灯仪式来向其呼唤。 秋祭时，蛇出没于丛林中，民众通过赛蛇神来向其传达崇敬。

司马迁《史记》中提到过”毛叔郑奉明水”，为何没单独为毛氏写世家？

先问是不是，再问为什么？

首先我们来看世家的标准，司马宝库先生说的很明白“二十八宿环北辰，三十幅共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。”

司马老先生心目中的世家要能当得起股肱，卫得了天下，还能忠信行道，以奉主上。《史记》里记载毛国的文字并不是很多，更多的记载在《逸周书》和《左传》里。

毛国是所谓的畿内国，其实就是京城的卫戍部队，属于很小的封国，王室直辖领地之内想要建大国也不太可能，所以畿内国很少有能力参与诸侯争霸的，也就掺和掺和王室斗争。等到东周的时候，王室式微，群侯争霸，毛国这样的国家就更没有什么存在感了，春秋中期，王子国之乱的时候，毛国又卷了王朝典籍逃亡楚国。也不知道他们国王怎么想的，带一堆书逃亡。之后就被秦顺手清理了。

三十世家记载的都是对后世[_a***_]很大的诸侯以及孔子、陈涉、外戚这样影响历史进程的家族，毛国作为一个畿内国，很难给他单独成书做一篇世家，这是司马迁的标准。后世纪传体断代史就在没有出现过世家这个体例了。

一直有个疑问，史记里周本纪中记载毛叔的这段跟《逸周书·克殷》文字就差了几个字，如果按照成书年代论的话，那就只有一种可能性，司马老先生直接把那段给搬过来了。

附上《逸周书·克殷》的内容如下：

翼日，除道修社及商纣宫。及期，百夫荷素质之旗于王前，叔振奏拜***，又陈常车，周公把大钺，召公把小钺，以夹王，散宜生、泰颠、闳夭皆执轻吕以奏王，王入，即位于社，太卒之左，群臣毕从，毛叔郑奉明水，卫叔封傅礼，召公奭赞***，师尚父牵牲，尹逸厕曰：“殷末孙受德，迷先成汤之明，侮灭神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于昊天上帝。”武王再拜稽首，膺受大命革殷，受天明命，武王又再拜稽首，乃出。

《史记·周本纪》的内容如下：

其明日，除道，修社及商纣宫，及期，百夫荷罕旗以先驱。武王弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，[左]右毕从。毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹，召公奭赞***，师尚父牵牲。尹佚策祝曰：“殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于***上帝。”于是武王再拜稽首，曰：“膺更大命，革殷，受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。

到此，以上就是小编对于合阳过年的习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于合阳过年的习俗的3点解答对大家有用。