石柱县过年习俗,石柱过年风俗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于石柱县过年习俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍石柱县过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 张掖民俗文化，你更喜欢哪种？
2. 江西有什么民俗？
3. 年是什么？

张掖民俗文化，你更喜欢哪种？

张掖位于河西走廊中部，自古以来就是兵家必争之地，是中原通向西域的唯一通道，是丝绸之路上一颗璀璨的明珠，地理位置十分重要。

张掖气候宜人，物产丰富，有“不望祁连山顶雪，错把张掖当江南”的说法，黑哥出祁连山，流经张掖，为张掖带来了丰富的物产和宜人的气候，乌江的大米，自古以来就是***贡品，临泽的小枣，民乐的紫皮大蒜，营养价值丰富；张掖是我们国家目前排名数一数二的玉米制种基地；张掖是我们国家一个重要的粮食产区；山丹军马场汉代以来就是历代的***马场。

大自然的鬼斧神工在张掖就下了丰富的旅游***，张掖的湿地，七彩丹霞，肃南的马蹄寺，民乐的扁都口万亩油菜花，号称国内最美的十天自驾游路线之一的227线民乐到扁都口段。张掖的美，无与伦比。

隋炀帝在扁都口召开万国使臣大会，开启了对外贸易之路。

五胡时期，郭瑜等大家在张掖马蹄寺一带著书立说，开坛讲学，让中原文化得以延续。

近代，西路军路过河西走廊，浴血奋战，在高台、民乐等地就下了宝贵的红色遗迹。

张掖还是佛教文化从西域传入内地的唯一通道，佛教文化沿着河西走廊传入天水，再到大同，再传回洛阳、长安。

感谢邀请，突然接到这个问题，有点散伙不知所措，赶紧补习了下，所以回答的质量高不高，反正我是用心了。

如果根据图片示意三选一的话，我选择想张掖刺绣，俗称“扎花，绣花”，张掖刺绣具有悠久历史的民间传统手工技艺。张掖民间刺绣扎花，制作精良，构思巧妙，形象逼真，生动活泼，寄托美好愿望，表达喜庆吉祥的内涵。

一方水土养一方人，一段历史生一段情。

张掖古称甘州，一直是丝绸之路上的重镇。今天的张掖，之所以呈现出一派现代化城市繁荣景象，但仍不失其古城的印记。而其特色浓郁的民俗风情和独有的少数民族风情也越来越多的吸引中外游人 你比如民间艺术有面塑，皮影，木偶戏，秧歌，高跷，西秦腔。你比如皮影，木偶戏，秧歌。都是中国传统的民族文化，一说起这几种大家都很清楚。校验饮食以面食为主比较富有的地方特色，有搓鱼面。，糍耳子，羊肉粉皮面筋，香饭，小饭，煎血肠，羊头汤，鱼粉，灰豆汤，鸡肉垫卷子，山丹油果子以及豆腐脑等。肉食中，除手抓羊肉和清汤羊肉外。那羊肉也久享盛名就有黄酒，南酒，烧酒。当地素有无酒不成礼之俗。说白了，我还是喜欢吃！我喜欢各地的美味特色小吃。。不知道大家是怎么想的？😁😄😄😄

说实话第一次被官方帐号邀请回答，对于张掖民俗文化我是甚至甚少，所以赶紧的看了下资料补习。

大概了解了下张掖隶属于甘肃省河西走廊中段，有数不清的名胜古迹。

下面就列举几个民俗文化

一，秦腔獠牙绝技

是由两颗猪的獠牙，表演者含在嘴里，时而快速吐出，时而戳进鼻孔里面，表演者还要唱等。表演有很强的视觉冲击和艺术张力，也丰富了秦腔的表演内容。

二，高台唢呐

之前有部电影【百鸟朝凤】讲述的就是唢呐的荣辱兴衰，黄河高原地区以唢呐最为盛行。高台唢呐曲目主要用于红白喜事。而它的音质表现为明亮 粗矿，可以表现出大悲大喜的场面，也可以表现出节奏热烈欢快的场面。

三，倒秧歌

倒秧歌是流传于高台县的一种民间舞蹈，因为表演者的步子大多表现出倒着行走的步子，因而称之为“倒秧歌”。帽子来看有点像僧人的帽子，从功能来看有点像祭司舞蹈。表演形式则像民间道具表演，两者都互相兼容即兴表演，具有浓烈的乡土气息和地方味道。

我比较喜欢秦腔獠牙绝技，表演内容夸张 类似与杂技这是我比较喜欢的

民俗文化是长在泥土里的，从民俗两个字就能理解一二，其一是民，民是人民，居民，是原住民，其二是俗，怎么理解，是世俗，是凡俗，是习俗，；所以民俗是吃五谷杂粮的原住民的日常生活，对于原住民来说，只是他的一种生活方式，是世代流传的生活习惯，所以从根本上来讲，是不具有美感的，比如如今的广场舞，婚闹，它不具有美感。那如何从中看到民俗美的一面，具有艺术形式的一面，如何发现其文化价值。这有两个方面，一方面，记录一个民族的一种生活方式，成文成记录之后，它就成了一种史料，一种对历史的记录和研究，它就成了一个民族文化的一部分；另外一个方面，来源于艺术***的提炼和升华，比如我非常喜欢的音乐***马修•连恩，从他的音乐中，我就能常常听出原住民的生活，他走过许多原住民的地区，就像我在一篇文章中写的那样，他走过自然，走过原住民生活，他是带着上帝视角的，那是一种怎样的视角，一种俯瞰世俗人们载歌载舞热忱生活的视角，为了世俗人们的欢腾而感动，为了世俗人们饱经沧桑仍然坚强热忱的感动，或者是悲悯忧伤，这就是民俗文化最有艺术感染力的一个部分，它是世俗人类对生命和生活的力量，是有血有肉的，是鲜活的，是最能打动人心的地方，因为仿佛看到生活的本质，艰辛而努力，欢笑与哀伤，是真诚的。

江西有什么民俗？

1、采茶戏：赣南***茶戏是江西地方戏曲之一。它是由民门***茶灯和民间灯彩相结合发展演变而成，后又吸收了南昌地区的民间舞蹈并与之相结合。南昌***茶戏表演诙谐风趣，唱腔优美深情，有着浓郁的南昌乡土气息。

2、6月6晒龙袍：传说每年农历6月初6，是龙王爷及寺庙菩萨晒衣袍的日子，这天“阳气”足，气候干燥，经6月6日晒过的衣物，不会发霉，不会被虫蛀。所以这1天，家家户户都要翻箱倒柜，将家里所有的衣物全搬出来晒。这1习俗，实际上也是对太阳的1种崇拜。

3、求子：江西南昌地区的求子风俗很具地方特色，古时南昌，在西湖区的中心处有1高土桥，桥上有石柱栏杆12根，每年8月105之夜，妇女们来到桥上，待月至中天，便用手在高桥两旁的石柱上抚摸，甚至纳入怀中，据说如此这便可生男孩。

4、戈阳腔也叫戈腔，又称高腔，是我国地方戏中著名4大声腔系统之一。元未明初，在江西省戈阳县形成而得名。戈阳腔主要表演特色是动作大，身段严谨、场面热闹，具有浓厚的乡土气息，适合民间演出。现在我国有11个省的高腔剧种与戈阳腔有渊源关系。

5、全丰花灯：全丰花灯是江西修水全丰镇的一种汉族曲艺形式。是一项介于灯、戏、舞之间的艺术表演活动，主要特色是灯队表演，具有浓厚的民俗色彩。春节期间，乡村各路花灯云集，从初一发灯一直唱到元宵，跑东家窜西家，通宵演唱。

6、石城灯会：石城灯会寄托着神灵崇拜和火神崇拜。石城灯会主要表达目的是祈求国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、消灾除恶，主要形式为正月初一至十五元霄花灯节和各种节庆，各路神庙菩萨的圣诞喜庆的游垅、游塅、游街等活动。

江西的风俗有：

1、***茶戏：赣南***茶戏是江西地方戏曲之一。它是由民门***茶灯和民间灯彩相结合发展演变而成，后又吸收了南昌地区的民间舞蹈并与之相结合。南昌***茶戏表演诙谐风趣，唱腔优美深情，有着浓郁的南昌乡土气息。

年是什么？

年的解读 ，年，传说是古代的一种吃人的怪兽，每当腊尽岁末的时候就出来吃人，后来人们发现这种叫年的怪兽怕火光，怕爆竹发出的响声，于是在遇每年岁末就燃烧 竹子发出响声赶走年兽。

于是有了过年。

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年字，最早见于商朝的甲骨文，文字非常简洁形象，由两个部分构成：上部是禾谷的一束穗子下垂，代表禾谷已经成熟，下部是一个弯腰、臂向下伸的人，代表人收割庄稼或背负粮食回去，两者合一即为“人负禾”或“人收禾”，表示丰收、收获等义，引申为一年的收成，五谷成熟。

周朝金文中的“年”字，与甲骨文极为相似，只是下垂的谷穗更明显，人的腰也更弯了，之后周朝的“年”字演变为人禾相连，不再分为上下两个部分。

直至秦汉时期，年字变化越来越大，但总体上还依稀可以看到“人与禾”的影子。汉朝后期，已经演化出如今“年”字的写法，慢慢脱离了“人与禾”的结构。



谷物种植与成熟有一个周期，上古先民就将这个周期定为“年”，于是“年”就慢慢演化为一个时间单位。《尔雅·释天》里说“夏曰岁，商曰祀，周曰年”，晋朝郭璞对此解释：“岁，取岁星行一次；祀，取四时一终；年，取禾一熟”，岁本指木星（岁星），祀指的是祭祀周期，年是指温带地区谷物一熟，因此“年”代表时间周期与谷物成熟息息相关，与年兽毫无关系。

民以食为天，庄稼熟了，收获好多，接下来就不用饿肚子了，在古人看来，自然要举办一个活动大肆庆祝一番，感谢上天、感谢祖宗，吃点好的，穿点暖的，许下愿望，然后快快乐乐的过冬，等待来年奋斗。

因此，最初的“年”与怪物来袭毫无关系，只是代表谷物成熟，人们有了收获。有了收获之后，上古先民举办的“年节”，自然不会是在如今的春节时间，而是在谷物收割之后，大约在如今的阳历十月份，其寓意与如今过年极为相近。

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既然“年”与恶兽根本就是风马牛，那么“年兽”之传说从何而来，以至让人们一谈起过年，就有“年兽”之印象？

年，又称为地球年、太阳年，是计时单位。正确的符号为"a,"但某些不严谨的场合使用符号“y”或“yr”，通常使用“yr”。

1年通常是指地球绕太阳公转一周的时间，或者说是太阳在天球上沿黄道从某一定标点再回到同一定标点所经历的时间间隔

在古代的传说中'年’是一种危害农作物和人生命的动物，它一般在阴厉十二月最后一天的夜晚平凡出现，所以在这个夜晚人们燃放烟花爆竹来驱赶这种动物，这是一个传说，没有科学依据。

“年”是指年兽。

年兽又称年。是古代汉族神话传说中的恶兽。相传古时候每到年末的***，年兽就会进攻村子，凡被年兽占领的村子都遭受到残酷的***，头上的犄角就是武器。

人们利用年兽的三大弱点，放爆竹(会吓坏年兽)，贴春联，驱赶年兽的进攻。为了防止年兽的再次骚扰，放爆竹、贴春联渐渐成为节日习俗，春节由此成为中华民族的象征之一。

到此，以上就是小编对于石柱县过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于石柱县过年习俗的3点解答对大家有用。