商洛丹凤过年习俗,商洛丹凤有啥特产

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于商洛丹凤过年习俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍商洛丹凤过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 人死后发丧到底有些啥礼仪？比如头七，拦社等，指南方习俗哦？
2. 商南有哪几种本土方言？各有什么特点？
3. 旅游时有关旅游本地的情景剧你会看吗？

人死后发丧到底有些啥礼仪？比如头七，拦社等，指南方习俗哦？

咱们来说说南方的殡葬习俗吧！

人死后至少要挺三天这是古代流传下来的习俗，据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。而到了近代，一般都在“终七”后入葬。人们认为 ，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才会结束。

而关于这个“做七”各地方也不一样，在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。

在浙江一带，主持"做七"各有不同。杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方，则由女婿做"六七"。在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望乡台"。传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上"望乡台"眺望阳间的家室，会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声："某某回来吧！"然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做"五更夜饭"，这个仪式就是"喊五更"。天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做"化库"。现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上"现代化"的生活。到了四十九天，便要做"断七"。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加"断七"礼仪活动。"断七"这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰"保太平"。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。

在中国南方一些民族中，"做七"期间还有一种"娱尸"的习俗。土家族在留置灵柩期间，每十二天举行一次隆重的守灵仪式，本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后，吹拉弹唱，跳丧舞，借以谈情说爱，选择对象。跳丧舞，又叫做"散忧祸"、"打丧鼓"，它是土家族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈，后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来，流传至今。人死以后，尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动。被请的歌师傅一人击鼓领唱，还有两人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是几个通宵。跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛，解除忧闷，以达到哀而不悲，伤而不痛的目的。

南方主要有以下丧礼仪式：

一、报丧

死者家属前往相关亲戚家跪在对方家门口告知死者去世的消息，请对方过来处理丧事。

二、入殓

死者子女给死者身体洗净穿好寿衣，放入棺材（现在改为火化了）

三、设灵桌吊唁

死者入殓后会在棺材旁设一灵桌，供死者亲友吊唁

四、请地仙勘测坟墓地址方位

名为踩山头，死者儿子陪着地仙到山上勘测坟墓的具体方位（有的生前已为死者做好坟墓，则不需这个过程），地仙用罗盘确定好坟墓的方位后，坟墓开始动工

五、成服

就是死者亲属披麻戴孝，孝子还要手拿竹杖，母亡孝子手拿桐杖。成服这一过程与接下来做法事同步进行。

六、做法事

这一过程持续两天，涉及到相当多的仪式，祭天地，祭灶神、河神，挂寒林，死者家属跟着法师跪拜祭拜，还有开明路，拜十殿阎君，鸣恸（要杀猪）。

七、出殡

又叫送葬，将死者入土安葬，送葬前的半夜要将死者生前的用过的衣物和冥币烧给死者。送葬前还需礼生读祭文，死者孝子孝跪在棺材聆听，按照礼生的口号重复“跪——起”这一过程。死者男性后裔要一同送到坟墓前，地仙会再次用罗盘对准棺材来确定棺材的朝向（地仙按将整个大地分成六十四等分，按天干地支来标记，地仙用罗盘确定棺材朝向，不能有丝毫差错）。棺材入土后，还需地仙用罗盘确定墓碑的朝向。

八、圆山神、头七

圆山神，要在坟墓前杀公鸡，死者亲属自制一稻草绳在坟墓前点燃（意为给死者送火种），头七还是要在坟墓前烧冥币祭拜。

九、拦社

死者去世后第二年的春天，死者亲属带上香烛、冥币和祭品（鸡鸭鱼肉）到死者坟前祭拜，祈祷死者入土为安。

　　"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在海南一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。

天下之大，无奇不有，中华文明博大精深。关于人死发丧大同小异，我什么也不是，是位地道的农民，说一说我们哪儿人死发丧的风俗习惯。

老年yan气时，孩子要拿着死者的棉袄，上在房脊上，喊着爹或娘叫魂。组织亲近人给死者丶理发、沐浴更衣，放在自家厅堂上，叫草铺，点灯，烧香，请先生，入殓…在自家门口打灵棚，行三道九叩为死者免灾，超度亡灵。先生在三天之内晚上出殃，亡魂不肯离开，小鬼要催魂，九头马面遣鬼魂到阎王那儿报到。而贵洲那儿要请道士做道场，要化费很多钱，少则三五万丶多则十几万。

商南有哪几种本土方言？各有什么特点？

商南地处鄂豫陕三省八县结合部，处于秦楚文化的交汇处，全县现有人口24.9万人。县内70%的人口属于清代安徽移民，受安徽语言习俗影响最深，其次是受河南和湖北语言文化影响。因其特殊的地理和历史因素，有“十里不同音，隔河两重天”的说法。

商南方言被当地人分为蛮子话，呔（tai)子话，与“啁(zhao)子腔”三大分类。

其中，县城语言独树一帜，被称为城关方言，随着社会发展进步，很多人开始将普通话。富水，青山大部，城关，过风楼部分，试马，清油河大部主要以蛮子话为主。湘河赵川，主要以呔子话为主，靠近丹凤的金丝峡部分人口口音接近丹凤，属于啁子腔，在与河南，湖北交界的地区因受外省文化影响，部分群众说话口音与相邻地区接近。

总的来说，商南方言受安庆方言影响最深，语言文化通俗易懂。

旅游时有关旅游本地的情景剧你会看吗？

价格合理会看，看情景剧能让我们更好的了解当地的历史文化，印象最深刻的是湖北襄阳古隆中的《草庐·诸葛亮》，讲述了诸葛亮***的一生，让我对诸葛亮更加敬畏。

第一幕《隆中对》讲了刘备三顾茅庐，隆中对策请诸葛亮出山。变化的车台让我耳目一新。

第二幕《丑妻吟》是这部剧的***，把我看哭了，尤其看到老年黄月英在三层的车台上对诸葛亮说一诺一生的时候，非常适合情侣看。

第三幕《赤壁赋》

还有《印象刘三姐》《宋城千古情》都很好看，只是《草庐·诸葛亮》更有内容，我喜欢看这种类型的。

如果资金允许，建议去看看旅游本地的情景剧。

2017年在拉萨，因其它原因耽搁了去看大型实景剧《文成公主》，有点后悔。

本人常住西安，西安华清池的《长恨歌》，是和朋友去看的，场面恢宏，气势磅礴。演出都是俊男靓女，华服美景，活灵活现的。尽管大家都知道这已经是艺术化的表演，但还是能体验到盛唐的奢华，唐明皇与杨玉环荡气回肠的情感纠葛。

去年夏天，偶然去商洛丹凤县，贾平凹的故乡棣花古镇。

古镇不要门票，那里的情景剧表演是收取门票的。名字叫《棣花***》。

讲述的是南宋时期，丹凤棣花古镇，作为宋金交界处的一个贸易点，因棣花姑娘的善良，化干戈为玉帛，协助宋兵守军与金兵达成和解，促成边境和平的故事。

这个情景剧场面不是很大，但演艺[_a***_]很敬业，四十分钟的演出，火炮战船，骑马射箭，让人身临其境，对棣花古镇这个地方有了进一步的了解。

所以，从文化宣传角度讲，这种旅游本地的情景剧表演值得去看，是增长知识的一种有效方式。

当然，吃货们有他们的情有独钟，无可厚非。

到此，以上就是小编对于商洛丹凤过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于商洛丹凤过年习俗的3点解答对大家有用。