松溪农村过年习俗,福建松溪县有什么特产

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于松溪农村过年习俗的问题，于是小编就整理了4个相关介绍松溪农村过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 松溪县为何被称为版画艺术之乡？
2. 宋朝风流才子柳永，一生到底经历了哪些传奇？
3. 宋朝风流才子柳永，一生到底经历了哪些传奇？
4. 福建有多少种方言？为什么每个地方都不一样？

松溪县为何被称为版画艺术之乡？

松溪县地处福建北部边陲，因河两岸长满青松而得名。该县东西部与浙江的龙泉市、庆元县交界。全县总面积为1043平方公里，设有六乡三镇，人口16万。松溪县有着较为丰富的文化历史底蕴和积淀。近年来，松溪的文化工作以松溪版画院和民间版画协会为阵地，狠抓民间版画艺术的继承和挖掘工作，开创民间版画工作新局面，推进松溪民间艺术的繁荣发展。

松溪版画起步在改革开放十几年后，社会体制转型和市场经济兴起之时，老一辈版画家给松溪群众版画创作活动播下火种。百余位成人创作队伍和千余名爱好者组成创作队伍，以闽北生活为创作题材，以黑白木刻、绝版套色木刻为主要技法，刀笔下的农舍一角、村头小景、菇场、老窑、丰收板栗等等，朴素自然。松溪县民间版画已成为该县民间艺术中一颗璀璨的明珠，具有浓郁的乡土芬芳和时代气息。

松溪民间版画院和民间版画协会，***取“请进来、送上去、走出去、常下去”的办法，不断提高作者的创作水平。创作出一批具有浓郁乡土气息的，题材丰富、版种多样、构图讲究、手法新颖、刻作精致、拓印细腻、充分反映实践生活和改革开放成就的版画艺术精品。全县现有作品1000余件，其中5件作品入选全国农民画展并均获奖，1件被省文化厅选送参加第九届全国美展的评选，3件作品在福建省第三届书画节上参展，21件作品入选全省农民画展。全县每季度举办一期版画作品展览，每年出版一本版画作品选集，全县现有版画爱好者近3000人。2000年5月被文化部命名为“中国民间版画艺术之乡”。

（海峡网 心婕）

宋朝风流才子柳永，一生到底经历了哪些***？

柳永（987年－1053年），原名三变，字景庄，后改名永，改字耆卿，福建崇安人，籍贯山西永济，出生于山东费县，排行第七，时人或称柳七而不直称其名，以屯田员外郎致仕，故又称柳屯田。北宋著名词人，作品流传甚广，盛行一时，相传“凡有井水饮处，即能歌柳词”。

科考多次落榜。柳永青年时期读书破万卷，满腹学问，二十出头，准备进军科场。但那些掌管着士子前途和命运的人，说柳永的词浮艳虚薄，不堪入目。柳永去拜访宰相晏殊，晏殊问：“你作曲子么？”柳永说：“也如您一样爱好。”晏殊说：“我虽作曲子，却不作什么‘针线慵拈伴伊坐’。”晏殊和朝廷对他的态度可见一斑，所以，几场科考，他名落孙山。

柳永科考不顺，愤怒中写了一首《鹤冲天》：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向……且恁偎红依翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。”宋仁宗读了这首词，不高兴，后来的一次科考，柳永名列前茅，发榜之际，宋仁宗看到柳永的名字，御笔一批：“且去浅斟低唱，何要浮名？”从此，柳永自称“奉旨填词柳三变”。

考上进士。宋仁宗是个还处宽容的皇帝。1034年，在宋仁宗的支持下，柳永考上了进士，这一年，他快五十岁了。的终于梦想成真，高中进士。之后，他在睦州、定海任过小官，所经之地，政声不错。有良好的政声，并没带来官运，他一直在散官闲职上徘徊。张舜民《画墁录》说：“柳三变既以词忤仁宗，吏部不敢改官。”所以，他久不升迁，可能与当年宋仁宗对他的评价有关。

穷困中去世。柳永喜欢流连于烟花柳巷，当时有名的歌妓陈师师、谢玉英、赵香香等，都是他的红颜知己。当时，流传一首歌妓为柳永写的词：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”可见她们对柳永的向往。柳永不但词写得好，人也大方，在歌妓身上大把花钱，晚年颇为穷困。

1053年，柳永病逝于江苏镇江，时年约67岁。

柳永，官二代出身的公子哥，父亲及五位叔叔都有官职，人脉还是有的，斗酒十千的生活，花天酒地，不差钱。

科举不顺，暮年及第，有八个官职，从九品做到柳屯田的六品官职，按宋制，三年转官，改官，二十年的仕途，也不会穷困潦倒。何况，宋朝官员，都是高薪，还不能去***场所消费，这俸禄应该用不完。何况年事已高，风情尽减。

柳永不是无后，有儿子，叫柳涗，还请他的侄儿柳淇写过柳永的墓碑，上面有柳永当官的经历，有一句，宠进于庭，还当过盐官。盐铁，属于朝廷重器，一般人谋不到这差事哦。

群姬合葬太***了点。香香，师师，谢玉英什么的，包括那首西江月的词，都是冯梦龙编的故事会，不可信。吊柳七，说的过去，凡有井水处嘛。

虫娘的身份是舞蹈艺人，不是青楼的驻场歌姬哦，要不，那些公子王孙不会问，这姑娘住在哪里?

还有，以后慢慢说.......

其实也不啦！他老人家只是给青楼姑娘们写诗供他们传唱，那是生活所迫，虽然他经常以宋玉自比，但是也未见得，很多歌妓们“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。

宋朝风流才子柳永，一生到底经历了哪些***？

柳永（987年－1053年），原名三变，字景庄，后改名永，改字耆卿，福建崇安人，籍贯山西永济，出生于山东费县，排行第七，时人或称柳七而不直称其名，以屯田员外郎致仕，故又称柳屯田。北宋著名词人，作品流传甚广，盛行一时，相传“凡有井水饮处，即能歌柳词”。

科考多次落榜。柳永青年时期读书破万卷，满腹学问，二十出头，准备进军科场。但那些掌管着士子前途和命运的人，说柳永的词浮艳虚薄，不堪入目。柳永去拜访宰相晏殊，晏殊问：“你作曲子么？”柳永说：“也如您一样爱好。”晏殊说：“我虽作曲子，却不作什么‘针线慵拈伴伊坐’。”晏殊和朝廷对他的态度可见一斑，所以，几场科考，他名落孙山。

柳永科考不顺，愤怒中写了一首《鹤冲天》：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向……且恁偎红依翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。”宋仁宗读了这首词，不高兴，后来的一次科考，柳永名列前茅，发榜之际，宋仁宗看到柳永的名字，御笔一批：“且去浅斟低唱，何要浮名？”从此，柳永自称“奉旨填词柳三变”。

考上进士。宋仁宗是个还处宽容的皇帝。1034年，在宋仁宗的支持下，柳永考上了进士，这一年，他快五十岁了。的终于梦想成真，高中进士。之后，他在睦州、定海任过小官，所经之地，政声不错。有良好的政声，并没带来官运，他一直在散官闲职上徘徊。张舜民《画墁录》说：“柳三变既以词忤仁宗，吏部不敢改官。”所以，他久不升迁，可能与当年宋仁宗对他的评价有关。

穷困中去世。柳永喜欢流连于烟花柳巷，当时有名的歌妓陈师师、谢玉英、赵香香等，都是他的红颜知己。当时，流传一首歌妓为柳永写的词：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”可见她们对柳永的向往。柳永不但词写得好，人也大方，在歌妓身上大把花钱，晚年颇为穷困。

1053年，柳永病逝于江苏镇江，时年约67岁。

其实也不啦！他老人家只是给青楼姑娘们写诗供他们传唱，那是生活所迫，虽然他经常以宋玉自比，但是也未见得，很多歌妓们“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。

柳永，官二代出身的公子哥，父亲及五位叔叔都有官职，人脉还是有的，斗酒十千的生活，花天酒地，不差钱。

科举不顺，暮年及第，有八个官职，从九品做到柳屯田的六品官职，按宋制，三年转官，改官，二十年的仕途，也不会穷困潦倒。何况，宋朝官员，都是高薪，还不能去***场所消费，这俸禄应该用不完。何况年事已高，风情尽减。

柳永不是无后，有儿子，叫柳涗，还请他的侄儿柳淇写过柳永的墓碑，上面有柳永当官的经历，有一句，宠进于庭，还当过盐官。盐铁，属于朝廷重器，一般人谋不到这差事哦。

群姬合葬太***了点。香香，师师，谢玉英什么的，包括那首西江月的词，都是冯梦龙编的故事会，不可信。吊柳七，说的过去，凡有井水处嘛。

虫娘的身份是舞蹈艺人，不是青楼的驻场歌姬哦，要不，那些公子王孙不会问，这姑娘住在哪里?

还有，以后慢慢说.......

福建有多少种方言？为什么每个地方都不一样？

福建人在此。福建有多少种方言我也不清楚，大致有闽南语，客家话，其他都没有专门的名字，比如福州话，宁德话，莆田话，反正每个地方都有自己的方言，甚至隔一座山，隔壁村子语言都有不同。迁入的比较多，土著少，山区太多，不同居民区文化交流融合进程比较保守，都保留了自己区域的特色。

福建方言主要区分为闽语、客家语、赣语、吴语和官话，闽语下列细分为 闽北语、闽南语、闽东语、闽中语、莆仙语。先讲一下福建方言闽语的来源，闽语主要成型于唐朝，虽然早期吴越时代就有行政规划，但其人口未能广泛分布，经过五胡乱华衣冠南渡，晋朝士大夫避难于闽地，给福建地区带来大量人口，再到唐末闽王封王，偏居一隅的福建人口大量增长就大致形成了闽语，因闽地多山交通阻隔不变，就根据几大盆地地形形成了以福州沿海平原地带的福州话，莆田沿海平原的莆仙话，泉州漳州沿海平原的泉漳话等三大分支，因其基础都是闽语，如果沿海以相邻的两个镇之间交流的话都能做到畅通无阻，这里用食字来举例说明：福州sie，莆仙sia，泉漳jia，发音方式出现了明显的变化，但是可以看出是一个底层语言分化而来的。宋朝后的移民又带来了客家语，到明朝赣人大盛，又影响了闽北方言，至此福建方言大致形成。

福建的方言就像春秋时代的诸子百家一般，百家争鸣，然百变不离其中，都是汉语方言。

按中国汉语方言的大类区分，福建省内的方言整体上可归纳至四类。

一为闽语，福建方言的大宗，分布于福建最主流的县市，福建的政区沿革从宋代开始基本不再有太大的变化，而闽语的组成也基本上随之成形。

二为客语，即客家话，分布于过去的汀州，是福建民系中最晚形成的一支。汀州作为客家人的祖地，其曾经辖县也成了客家话的主要分布点，一般称之为闽西八县，如长汀、武平、连城、永定、上杭、宁化、明溪和清流。

除此以外，与汀州相邻的部分县市也有少量客家话存在，如诏安县的官陂、霞葛、秀篆和太平等镇，平和县的大溪、九峰、长乐和秀峰等乡镇，南靖县的书洋和梅林等镇。

三为赣语，仅存在于福建与江西交界，历史上与江西交流密切，甚至曾经较长时期归属江西的邵武、将乐、光泽和顺昌等县。

四为吴语，与赣语类似，主要分布于闽北与浙江交界的浦城县。

受福建多山地形的影响，福建境内从宋代开始政区基本比较稳定，以至于“八闽≈八府”，八府在后期尽管局部拆分和合并，但大体上还是保持独立发展的态势，以至于“养成了”别具特色的地区民系。

有民系，就有不同的风俗习惯和方言，而福建的民系最大的特点是彼此泾渭分明，语言上几乎无法沟通，这主要受不同时期不同北人南迁的封闭发展影响。

(图为福建方言分布图)

到此，以上就是小编对于松溪农村过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于松溪农村过年习俗的4点解答对大家有用。