大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于雪儿过年的习俗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍雪儿过年的习俗的解答，让我们一起看看吧。
今天是十月廿六小雪，农村人都在做些什么事？
十月廿六，我不知道今天别人都在做什么！我今天在家里打扫卫生，我也是一个农村人。
今天是星期五，从一早起来就去浇菜了，由于我们福建屏南这边干旱，地里的菜都快被太阳晒干了，这是每天都要做的事。回到家里就开始洗天花板，玻璃和门窗。
看看我们农村的家。
首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。
在我国几千年的农耕文化长河里，全国各地都流传了许多有指导意义的农村谚语，今天是二十四节气中的第二十个节气小雪，今天是小雪，那些流传的小雪农村谚语，80%的人们都不知道，今天让我们一起学习下与小雪这个节气！
一是：“小雪收菜，不收就坏”，这谚语流传在山东地区，意思是说小雪这个节气前后要赶快把地里的小葱、***等蔬菜收了，要不然会影响蔬菜品质，因为气温低容易发生冻害，农民一年的辛苦就白干了，不过现在的种植业发达了，小雪时候如果对蔬菜及时进行保暖处理，也能避免冻害。
二是：“小雪时节冷风寒，时令庄稼快收完，收拾不完易冻害，一年辛苦瞎白干”，这是浙江、湖南一带流传的农村谚语，在初冬季节，北方冷空气频繁南下，到了立冬时候，刮的北风寒冷刺骨，农村种植的庄稼要赶紧收割，要不然容易发生冻害，影响庄稼收成。
三是：“小雪不见雪，大雪满天飞”，这个谚语说的是北方地区，今天是小雪，但是在山东这里，今天的天气特别的晴朗温暖，小雪时候不见下雪，希望真的到大雪时候可以看到雪花飘飘银装素裹的大雪场面。 除此之外，小雪这个节气还有很多谚语，比如“小雪节气下大雪，大雪节气没了雪”；“小雪不见雪，大雪不见雪，庄稼要变瘪”等，冬季能否下大雪是农村群众很关心的大事，一方面冬季下雪可以增加土地湿度；另一方面下大雪可以把一些地里的害虫冻死，利于庄稼生长。可见冬季下雪对农民是很重要的
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在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。
我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！
今天是农历小雪节气，在一年快接近尾声节气里，如果是雨水好，近日正是补肥补水，除草杀虫之节，以保证明年油菜，小麦有一个丰收的希望，可湖北省今年雨水偏少，抗旱都无水可抽，农民对这种气侯，也没抱多大的希望，追肥也无水，真得希望近期能下一场雨，以缓解干旱，
农村就可以开始预计过年的腊肉了：其实我说的也不是很对真正弄腊肉香肠的时候是，过了冬至节才开始做腊肉香肠：农村老百姓就开始锄地，土豆可以下地了，打扫东地除草：农村喂养猪，鸡鸭牛羊都必须翻日历；看什么日子能进家门，现在农村种地也有看黄历的，比如：玉米，大豆四季豆，豇豆角，还有土豆，农村老人就特喜欢这样的历史文化：***想有一个好的丰盛收获
“大雪小雪，烧锅不歇”。这是我们这个地方的老百姓一句“口前话"，意思就是到了这节气，白天时长特短了，来不及等锅灶冷下来又要煮下一顿饭了。
农民准备杀年猪，腌制腊肉，灌装香肠了。气候也由凉转冷，秋种基本结束，早早为过年做准备了!
苗族人为什么喜欢把银饰佩戴在身上呢？
苗族服饰的象征了苗族人的自然之美，对美好生活的向往，对自然之美的体现，苗族人民的勤苗族服饰的象征了苗族人的自然之美，对美好生活的向往，对自然之美的体现，苗族人民的勤劳。
1、苗族服饰抽象的刺绣、蜡染图案中反映和表现了她们的内心情感世界，同时表达了苗族女性对大自然的认识和了解及她们对美好生活的向往。
2、苗族服饰是苗族文化体系的重要组成部分，从服饰中可看出苗族历史的发展进程和文化沉积，集中反映了苗族在与自然的抗衡中对事物的认识和升华，在此间也就产生了苗族的审美意识。
3、苗族妇女认为，苗族服饰中包含自然之美，自然界中存在的色彩都是她们所需要的色彩素材，都应把它穿在身上，形成一种源于自然而超越自然的美。
4、苗族服饰经过种麻、收麻、绩麻、纺线、漂白、织布等一系列复杂的工艺到刺绣、蜡染、裁
缝，最后成为一套精美的服装，无不反映了苗族妇女的勤劳和耐性。
没错，我们看苗族人身上总是有很多的银质装饰品，尤其是盛大节日或者婚娶时，更是满身的银质，还有很夸张的头部装饰，让人觉得好不沉重！
那么为什么苗族人如此沉迷银饰呢，有以下几个原因：
苗银，可以理解为苗族工匠制作的银饰品。不是白银。我们现在见到的大多数苗银几乎没有银子的成分。
一般有两种材质，一类是以“黄铜”为材料的苗银，一般分布在云南省境内。二类是以“白铜”为材料的苗银，一般分布在贵州省黔东南州地区。当然，苗族人自己佩戴的银饰还是以纯银为主。
我们知道苗族在古代是居无定所的，他们总是饱受战乱的苦恼。所以当地人总是需要搬家，可是财物过多过沉无疑造成了搬家的不便。后来聪明的人们就把这些财产做成了可以随身携带的饰品，这样就可以说走就走了。而且还可以让别人看到自己的家底丰厚，也是一种炫耀的手段。
为什么直到现在，人们已经安居乐业了，不被战乱困扰的情况下，苗族人还是喜欢银饰呢？
究其根本原因还是它好看啊，观赏性高这个原因。
苗族的始祖是蚩尤，他们非常崇拜蚩尤，而银饰是蚩尤部族的功绩。所以，在苗族，有姑娘出嫁，男方就要送上满身的银饰，这样才能成婚，童男童女也要佩戴耀眼的银饰才可出门；去世的老人必须有足够的银饰陪伴才能入土为安。
早在几万年前，人类就懂得用一些动物牙齿、骨头、玉石、玛瑙等材料加工成佩饰戴在身上，这也形成了首饰艺术。
《汉书·食货志》记载:“朱提银重八两为一流，直一千五百八十。它银一流直千，是为银货二品。”在苗族***银和加工银饰方面，主要由名望大的司火官来完成。
而且，苗族银饰的制形是蚩尤装饰风格的体现，苗族先民历史征战、迁徙及图腾崇拜是其银饰制形的基础。同自己民族历史命运紧密相关。
两汉时期银已用做通货周转全国，作为货币流通，苗族用银饰首饰的选择就是固定地流传下来。
所以，苗族人对银饰很喜爱，那是对远古的崇拜。
#文化#
湘西苗族的有一个特点是热爱银饰，这在苗族女性上较为常见。银饰是湘西苗族妇女最喜爱的传统装饰品。如凤凰县三江区、花垣县等地苗族妇女，都十分讲究佩戴。我们南方人在婚***时候，婆家会给新媳妇一些金饰作为礼金，这是重视的态度。
而在湘西苗族，则订婚需要一定数目的银饰，如果重量没达到，就会认为是看不起姑娘家。
上到八十岁奶奶下到6岁的儿童，几乎浑身上下都挂满了银饰品。到底是什么原因造成了她们对银饰品的如此追求和热爱？原来，历史上的苗族多灾难。每年都会爆发几次大的战争，战争的迁移使他们损失了非常多的财产。因为金子太重带不走，银好带就选择了带银。后来聪明的苗族人把银做成了衣服穿上身上，这样面对战争就没有后顾之忧了。另外就是湘西人封建的传统思想使得她们比较迷信，她们固执的相信银是可以驱走恶魔的好东西，是老[_a***_]赐给她们的。于是她们会在身上挂上银饰来辟邪，久而久之身上的银饰也越来越多了。还有就是银，遇身体有风湿或内脏疾病会发灰（用棉布或牙膏轻擦即恢复），方便及时就医，便于对自己健康状况的了解。而家里的老人过世时，也要用银饰来下葬。湘西苗族多为土葬，她们有个风俗是湘西人决定不能客死异乡，一定要埋葬在村子里意为落地生根。而作为陪葬品的银饰则代表了一份安详和来自晚辈的祝福，祝福在另一个世界穿金戴银。
苗族其银饰追求多、重、大。逢年过节时，苗族姑娘戴在身上的银饰有多达十多公斤的。
- 二是苗家孩童是父母希望所在，其银饰的头帽、手镯、脚钏、银铃响物、罗汉菩萨等，全是新买银子做成。为求“长命富贵，驱鬼避邪”，苗人从少年乃至中年，在手、脚、耳等处均系上适量的祀保银钏。
- 三是日常家珍饰银、存银又是苗家富有的象征。日常生活中，用银子来进行馈赠也是常事。
- 四是给老年人祝寿或送葬都离不开银子或银饰物，常有些老人，生前将银私藏，死后无人知晓。至今，湘黔边区的苗族同胞用银数量有增无减。
- 一般家庭在改革开放前为新娘送银在四五十两左右，而近年来都增至一二百两，还要制成头饰、项圈、手镯、戒子、耳环、扣链、银腰带、牙签、披肩等饰品，总之，“以银为结，以银为彩，以银为荣，以银为贵”成为苗族区别于其他民族的重要标志。贵州民族学院教授苗青认为：银饰萌芽于苗族社会早期的巫术图腾活动之中，产生于汉代，成熟于唐代，丰富于明清两代，发展于现当代。在同一族群同一支系中，银饰成为族群的识别符号。银饰作为崇拜物，它把同一祖先的子孙紧紧地凝聚在一起；作为婚姻标志，它给人们的婚恋生活带来良好的秩序；作为巫术器物，它又从心理上给人们提供生活的安全感。因此，苗族银饰已不是单纯的装饰品，而是植根于苗族社会生活中的文化载体。
- 苗族女人身上戴满银饰的秘密： 苗族人如此崇拜银饰，但是他们聚居的贵州地区并非白银产区。那么如此大量的白银究竟从哪里获得呢？
- 居住在控拜村的200多户苗家人，四百年多年前都是从榕江迁徙而来，频繁的商业贸易让苗族人有了打银的原料。
- 苗族常年迁徙，漂泊不定，所以他们喜欢把所有的财富随身戴在身上，人走则家随；以钱为饰保值财产。这也许是苗族人好银的直接原因。
- 苗族银饰特征： 以大为美 苗族银饰以大为美的艺术特征是不言而喻的，苗族大银角几乎为佩戴者身高的一半便是令人信服的例证。堆大为山，呈现出巍峨之美；水大为海，呈现出浩渺之美。苗族银饰以大为美的独特见识，用美学的观点来看是很有道理的。
- 以重为美 再看以重为美，贵州施洞苗族妇女自幼穿耳后，即用渐次加粗的圆棍扩大穿孔，以确保能戴上当地流行的圆轮形耳环，利用耳环的重量拉长耳垂。有些妇女因耳环过重，耳垂被拉豁。当地耳环单只最重达200克。黎平苗族妇女的篓花银排圈讲究愈重愈好，重者逾八斤。
- 以多为美 苗族银饰上呈现出的“多”的艺术特征，也是十分惊人的。很多苗族地区佩戴银饰讲究以多为美。耳环挂三四只，叠至垂肩；项圈戴三四件，没颈掩额；腑饰、腰饰倾其所有，悉数佩戴。特别是清水江流域的银衣，组合部件即有数百之多，重叠繁复，呈现出一种繁缚之美。这种炫耀意识的物化在其他民族也不难见到。傣族男子的纹身习俗讲究纹身部位愈宽、图案愈复杂愈美；求偶期的哈尼族少女浑身上下戴着密密的珠饰、贝饰；青海牧区藏族妇女的“加龙”背饰充分体现了追求大和多的审美原则；德昂族的腰箍多达三四十圈，可谓追求饰品数量的典型。足见追求繁复的以多为美，不止苗族一家。
- 变与不变 值得一提的是，从贵州省博物馆所藏不同时期的银饰比较情况看，苗族银饰追求大、重、多的脚步始终没有停止。特别是在20世纪80年代以后，苗族银饰的发展速度更为空前。这从一个侧面反映出苗族群众生活水平的不断提高。
到此，以上就是小编对于雪儿过年的习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于雪儿过年的习俗的2点解答对大家有用。
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