同安市过年习俗,同安年夜饭|过年啦

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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于同安市过年习俗的问题，于是小编就整理了4个相关介绍同安市过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

沙县风俗主要有哪些？
有人说古时候同安县和漳州关系很好但和泉州关系恶劣，特别是泉州三邑，这是为什么？
厦门同安吕厝华藏庵，为什么送王船？
从古至今有哪些和上巳节有关的食物？

沙县风俗主要有哪些？

1.春节习俗。

有客人到人家拜年，主人会给客人煮一碗热气腾腾的红酒蛋，寓意来年生意红红火火，爱情甜甜蜜蜜，这也是沙县人过年特有的习俗。

2.清明节习俗。

不仅要扫墓，还的做一种独特的食物叫艾糍,据说吃了添加艾草的糍粑可以除湿去病，是沙县人的最爱。

3.端午节习俗。

到了端午节，家家户户的门口都要挂上菖蒲，据说可以辟邪，保全家顺利大吉，平安无事。

有人说古时候同安县和漳州关系很好但和泉州关系恶劣，特别是泉州三邑，这是为什么？

在利益面前，何谓“好”与“不好”。

过去，现在，以及将来，甚嚣尘上的“闽南内部问题”仍会是主旋律，总有一部分人喜欢把闽南这口大缸的水搅浑，一定要区分出姓“漳”还是姓“泉”，甚至姓“厦”，难道不能都“姓闽”吗？

圭海君本想变作一罐四氯化碳，以萃取的方式去除浑水中的有机杂质，可是相似相溶可以，不相容的却无可奈何，那一部分无奈只能等待时间，或者一剂沉淀剂将悬浮物以及色调慢慢沉淀去除。

然而，还是有人会以自己所认为去揣度他人意志，乐见所成，不乐见别人之所成。

总归一句话，去芜存青，我希望不管是赞扬还是批判，同一个闽南应该是齐头并进共同进步，而不是固步自封敝帚自珍。

仅从“顶下郊拼”***说起，真的是因为泉州三邑与同安人的历史、地域矛盾吗？

不，在利益面前，即使是亲兄弟，都会大打出手，何况一县之民。

闽南人，在海外，逐利是本性，以乡民、宗族、同姓、同俗等不同的纽带，都能构建一个有团结性的团体，这个团体或分或合在于利益的大小，仅此而已。

“顶下郊拼”首先拼的是地盘利益，其次是信仰凝聚力，最后才是地域语言。

三邑人，以龙山寺和泉府为纽带，同安人以城隍庙为乡民纽带，安溪人以清水祖师庙为乡民纽带，这过程与漳州无关，尽在贸易利益。

厦门同安吕厝华藏庵，为什么送王船？

序，送王船文化是闽台及王爷信仰区域文化，是根在大陆，联系港澳台同胞和海外华人的纽带，加深骨肉情深的认同意识，特别是现在己经是国家非遗，正在和马来西亚共同申请世遗，扩大影响为统一大业服务，为团结华人华侨服务，共同为中华复兴加砖添瓦。

厦门同安素有“四序有花常见雨，一冬无雪却闻雷，"“海滨邹鲁之乡，声名文物之邦”历代英贤辈出，地孕才，季常青是宜居之地。

吕厝华藏菴，座落在滨海东海岸，古地名，从顺里三都下崎石井（霞崎），背靠西山面朝洪海，伸延至蛇头岛（丙洲岛）远眺美人山，而带双溪。山水合则龙聚，龙聚则地杰，由吕氏开基祖，宗裕在原来日月二大使的庙址，择其宝穴“龙虾出港"。扩建华藏菴，风景如画，海产丰富。白云与群鹭齐飞，潮水共长天一色，锦帆鼓风浪涛移，渔火迎月船南曲唱。供奉恩主水仙王（禹帝）等合称五王，祖佛，姜子牙，吕洞宾等神明。

据村里老人传说，宗裕母亲仁心慈慧，修身念经，以求海晏河清。然天有不测风云，怒海恶浪，船毁人亡，时有发生。而日夜焦虑，一日子夜，忽梦祖佛叮嘱，上天垂青，代天巡狩镇守华藏菴，保境佑民，驱瘟救难，神庇八方。

1，清道光年间，江南才子吕世谊撰联：华中幽明第一关，藏处阴阳无二理。

道光十九年，厦门志记载“有所谓王醮首，穷其奢华，震鋾炫耀，游山游海，举国若狂，，，，，，，造本舟，用真器，浮海任其所之，或火化，暴天物也。"

民国县志十八年“请王爷，请王莫稭所自，往往三五年举行，大书代天巡狩，，，，乘风送出海洋，，，，每一次费不下万金。"：“吕厝送王，此日卿朴，三社吕，旗鼓辇队，丙州八音，潘涂鼓队，西湖宋江队，，，，，，花费十多亿元，，，'；。

后记，据吕氏|宗谱，同安县志记载，，华藏菴王爷宗拜，送王船习俗由来己久，己有六百多年历史，四年一任，子，辰，申，传承至今一佰五十多任。

，信徒众多，分炉谒香遍布海内外，香港，台湾，澳门，新加坡，菲律宾，马来西亚，泰国，越南，印尼等，内地，广东（海南），浙江，邻县睦乡，二百多个分炉位。神明广庇，国泰民安，风调雨顺，香火鼎盛。

揭开王爷宗拜的面纱，探索宗拜文化源头，叩击宗拜灵魂的深处，传承道德教化，服务于当今和谐社会，共建美满家园。

参考资料，同安县志，19***年，吕厝王爷文化研讨会资料。华藏庵管委会资料。