永清过年习俗,永清的风俗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于永清过年习俗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍永清过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 道教护法四元帅指的是谁？
2. 章学诚对清代方志学的发展做了怎样的贡献？

道教***四元帅指的是谁？

道教四大元帅，是用来驱邪禳灾的四大神将，在民间颇受人们信仰。一是马、赵、温、岳元帅说。二是马、赵、温、周四元帅说。三是岳、赵、温、康四元帅说。以上神像就是这四位元帅。

马元帅，即道教常称的“华光大帝”，又称“灵官马元帅”、“三眼灵官”、“华光天王”、“马天君”等。道教尊称“正一灵官马元帅”、“五显华光大帝”、“太乙雷声不动天尊”，为道教***四帅之一。相传他姓马名灵耀，因生有三只眼，故民间又称“马王爷三只眼”。还有一种说法称他由南斗六星的斗口星化生，所以又称“斗口魁神”，名叫马腾。

温元帅，姓温名琼，字永清，浙东温州人，道教***四元帅之一。在我国浙江沿海一带，是颇为有名的尊神。温元帅遍身青色，看去威猛无比，《三宝太监西洋记》描绘说：“蓝靛包金光满目，翡翠长袍花一簇。朱砂發梁遍地通红，青面獠牙形太毒。祥云霭霭离天宫，狼狼牙妖精尽伏。”《三教搜身大全》卷五说温元帅原为一读书人，但屡试不第，遂伏几长叹曰：“吾生不能致君***，死当为泰山神，以除天下恶历耳。”抑郁间，忽见苍龙吐珠，拾珠吞下后变成一青面赤发之神，头顶盔，身披甲，左手执玉环，右手握鐡锏。东岳大帝闻其勇，召为佑岳神，后被列为东岳十太保之一，故又称之为“温太保”。成神后被封为“东岳统兵”、“天下都巡检”、“五岳上殿奏事”、“急取罪人案玉皇殿前左元帅金翊灵照武盏王、佑侯温元帅”。宋代，温琼又被封为“翊灵昭武将军正佑侯”、“正福临应威烈忠靖王”。

岳元帅，即南宋名将岳飞，字鹏举，相州汤阳（今河南）人，后被奸臣秦桧所害。民间因敬仰其大义凛然的民族气节和精忠报国的英雄业绩，又同情他含冤而死于盛年，立庙祭祀。由于他生前是抗金元帅，所以成神后，人们仍称之为“岳元帅”，为道教***四帅之一。《历代神仙通鉴》、《列仙传》等视岳飞为张飞、张巡之后身。又有说其为东岳速报司之神者，如《北平风俗类征》称：“东岳庙有七十二司，相传速报司之神是岳武穆。凡负屈含冤，心迹不明的，都于此处设誓盟心，最有灵验。”所以道教设坛驱魔时，所请的诸神当中，最常见的神祗就是岳元帅。

赵元帅，道教***四帅之一，又称“黑虎玄坛赵元帅”、“赵玄坛”，明代后被尊称为财神。赵元帅姓赵名朗字公明，道教称其为上天皓庭霄度天慧觉梵气化所生。据《三教源流搜神大全》记载，赵公明为终南山人士，秦时避乱于山中，精修至道，功成之日，钦奉玉帝之旨为神霄副帅。据传说，其头戴铁冠，手执铁鞭，黑面虯髯，跨黑虎，动则有雷霆相伴，以彰其声威。主张太华山西台府，上奉天门之令，役使三界，巡察五方，提点***，为直殿大将军，北极侍御史。其神通广大，能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟祛瘧，保病禳灾。上天多有加封，号为“高上神霄玉府大都督”、“五方之巡察使”、“***社令都大提点”、“直殿大将军”。主领雷霆副帅、北极侍御史、三界大都督、应元昭烈侯、掌定命设帐使，为二十八星宿总管，上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅。

道教***四元帅指的是谁？

***四元帅是中国民间信仰和道教神系中四位十分有名的***神，其说不一，大致有三。

1、比较流行且较为正统的一种说法，就是道教神系中的四位***天神，《道***元》中称四元帅之名号为：天蓬玉真寿元真君、天猷仁执灵福真君、翊圣保德储庆真君、佑圣真武灵应真君。

2、马、赵、温、关

正一灵官马元帅***——马灵耀

神捷勒马***——赵公明

地祈上将阴雷***——温琼

蓬玄摄正雷书——关羽

3、马、赵、温、周

正一灵官马元帅***——马灵耀

章学诚对清代方志学的发展做了怎样的贡献？

回答者：李晨，复旦大学历史系博士研究生、季我努学社青年会会员

章学诚是清代著名的史学家、思想家，在历史学方面，尤其在方志学方面在意颇深，对于后世影响深远。“方志学”一词本身是近代才被提出来的，最早提出“方志学”的是近代历史上著名的思想家***先生。方志学内容庞杂，所包含内容也是十分丰富，比如风俗、人文、地貌、人物、历史等等，方志学实际上是一行政地方单位为研究对象，综合记述该地区发展变化特征以及人文、自然概况的学科。这就要求从事方志学的人一定要有一个宏观的视野，广博的知识以及孜孜以求的探索精神。大体上方志学主要是由三部分组成，分别为理论方志学、方志编纂学、方志学史。而章学诚在上述三个方面都造诣颇深，代表著作有《和州志》、《永清县志》、《亳州志》、《湖北通志》等。

当然章学诚的学术成长与其家庭培养也是密不可分得，良好的家庭教育使得章学诚从小即对文史方面产生了浓厚兴趣。27岁即开始跟随父亲编修地方志，此后一边讲学一边编撰地方志，并逐渐完善地方志的理论体系，明确提出“志属信史”的理论。认为方志学应该是概括该地区的全部历史，认为谱牒学是一个家族兴衰的历史书写；国史是一个国家历史脉络的记述，那么方志学也应该纳入到历史学的范畴中为史学所服务，概述一地区的兴衰荣辱的发展历程，突出方志学的学科特点及其应用型。

此外，章学诚还认为保护好一方的地方掌故也是十分必要的。认为方志学与地方掌故同等重要，提出方志分立三书的主张。

章学诚一生嗜书如命，笔耕不辍。曾劝说过自己的妻子摘掉金银首饰换钱雇来书吏帮忙昼夜抄书，纵观章学诚的一生极为清贫，但自己却乐得其所，活在方志学与史学领域中，发挥着自己的巨大能力，其学术地位也得到了后世的尊崇。被认为中国古典史学的终结者、方志学奠基人等等，其著述的《文史通义》与唐代著名史学家知几所作的《史通》齐名。

参考文献：

1. 杨念群:章学诚的“经世”观与清初“大一统”意识形态的建构.社会科学研究.2008.

2. 李玉安.黄正雨:中国藏书家通典.中国国际文化出版社.2005年.

3. 钱穆:中国近三百年学术史.商务印书馆.19***.

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