平洲过年习俗,平洲有什么好吃的

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于平洲过年习俗的问题，于是小编就整理了1个相关介绍平洲过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 大禹将天下分为“九州”的说法，是怎么来的？

大禹将天下分为“九州”的说法，是怎么来的？

这个去看《宇宙通鉴》这本书上海写的清清楚楚，其时最开始的***指的是全世界当时陆地连在一起叫‘***大陆’上面分为九个州，只不过在尧帝时代***大陆分裂了，各奔东西。大禹为了好管理自己所在的大陆，从新划分***的范围。

***之称，由来已久。最初"***"原是虚指，后来才逐渐具体化。从字面上看，"州"字金文中写作"A"，正像河流环绕的高地(山丘)之形，《说文解字》第十一下曰:"水中可居曰州。"可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中"在河之洲"中的"洲"字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上。因而"州"又成为居住区域的名称，遂有"夏州"、"戎州"、"平州"、"阳州"、"外州"、"瓜州"、"舒州"、"作州兵"之说，犹如"商丘"、"雍丘"、"作丘甲"之类。"九"字之意有二:一是确指，如"八年之中，九合诸侯"之"九";一是虚指，表示很多，如"九山"、"九川"、"九泽"、"九薮"、"九原"等之"九"。既然"州"是很小的地理存在，"茫茫禹迹，画为***"，"九"就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，"***"决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地(山丘)的总称;由人之故，又引申为"全国"的代称，犹"天下"、"四海"之谓。

到后来，"***"终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的"***"只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。

《周礼·夏官·职方氏》曰:***地图"东南曰扬州"，"正南曰荆州"，"河南曰豫州"，"正东曰青州"，"河东曰兖州"，"正西曰雍州"，"东北曰幽州"，"河内曰冀州"，"正北曰并州"。(《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。)

《吕氏春秋·有始览·有始》曰:"何谓***?河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。"

《尚书·禹贡》:"冀州"，"济、河惟兖州"，"海、岱惟青州"，"海、岱及淮惟徐州"，"淮、海惟扬州"，"荆及衡阳惟荆州"，"荆、河为豫州"，"华阳、黑水惟梁州"，"黑水、西河惟雍州"。

《尔雅·释地》曰:"两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州:***。"

《淮南子·地形训》曰:"何谓***?东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。"

大禹分"***"可能是***命题。西周以后历朝历代为自证***的合法性，为中国文化加入了承古训沿古制的文化习惯`，为后人***托。尧舜禹，夏商周，夏为禹后人所建，甲骨文成文殷商。禹时代只是部落联邦(联盟)，应该是禹合"***"，也就九个村落，禹是乡长。西周分***，初具国家雏形，***是省部级。甲骨文于殷商，只能简单的表达，不具记史能力，何况禹合"***"，时间跨度大，为后人所托，这样甲骨文当然沒有记载了。

先了解一下甲骨文:

甲骨文是商代的文字，因刻在龟甲或兽骨上，所以叫甲骨文，又因是用刀契刻在龟甲或兽骨上，又叫契文，还因为它是在河南殷墟小屯村发掘出土的，也叫殷墟文字。

甲骨文虽然涉及政治、军事、文化、社会、习俗、天文、历法、医药，但它的主要作用是占卜。

甲骨文占卜；某时某日的吉凶、祭祀需杀多少人、多少畜，征伐、出猎以及收成、天气风雨，出行，生育、孩子。

甲骨文大部分是殷王室占卜的记录。所以甲骨文是用于占卜的工具，而非史书的载体，又怎么会有禹定***的记载。且甲骨文不适记史，因它是一小块一小块的，只能记只言片语又不能相连。

但是禹定***就是史实，《史记.夏本纪》记载很清楚，司马迁祖上世代为周王室修史，且司马迁迁著书严谨，所载内容，只要是考古出来的文献全部都相符。相信某一天，考古界会发现夏王朝的文献，到时会一一印证！

到此，以上就是小编对于平洲过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于平洲过年习俗的1点解答对大家有用。