蓝田人过年习俗,蓝田过年的风俗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于蓝田人过年习俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍蓝田人过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 蓝田人和北京人区别？
2. 为什么有些陕西人住窑洞呢？
3. 子婴与始皇是什么关系？

蓝田人和北京人区别？

年代、地域、体征等不同。蓝田人的年份较北京人早数十万年。他们在体质形态上有不少差别。蓝田人的容貌更似猿猴，头肌骨壁极厚，智力和四肢也比不上北京人发达。

考古学家把蓝田人分类为“早期直立人”，把北京人分类为“晚期直立人”。

为什么有些陕西人住窑洞呢？

窑洞，发源于黄土高原。实际是黄土高原的厚土层和冲沟地形适宜于挖掘窑洞居住，造价低，最先被先民们发现。

远古时候，黄土高原地域，有了山坡，有了力气，就可以慢慢添加新挖窑洞，冬暖夏凉，节省木料，几乎不用木料。这在远古时期，砍伐木料、搬运木料成本太高。

人类繁衍，需要窑洞太多，山坡土坡不够用了，大家就人工制造地形，在平地下挖出一块篮球场大小的深坑，深度大概六米，四面开挖窑洞，窑洞围出了篮球场，这个篮球场就叫天井，天井四边窑洞住人。天井的出口是一道上坡式斜洞，缓慢通向地面，或者是平向通向外界的半坡。

这类积居天井式窑洞群，以北侧的房间为好，向阳嘛。

再后来，人们需要在大面积的水土肥沃的田地耕种，地下水很浅，无法挖洞了，又念念不忘窑洞冬暖夏凉的优点，就比照窑洞盖房子，陕西的房子一面盖，实际就是个变形窑洞，这类建筑的室内，最北面是类似夹层的双墙，为了冬季的保温隔冷，房子南向，北墙不开窗或开个极小的窗口，因为窑洞的最里面是大地，它无法开窗嘛。

还有的一个平原自然村全村就一趟房屋，东西几十家子人家相连，西头到东头很远很远，中间无豁口道口，这是因为窑洞观念上，窑洞后面是土层。

中央红军来了陕北，这是一群精英，立即发现不用特定山坡，不用深挖，不用严格的土质纹理要求，成本低廉的窑洞还有一种盖法！这就是人造土丘，先做出一套重复使用的拱顶模具，周边堆土夯实，开个门就成了窑洞，只要有人，一排排的人工窑洞立即盖好。还放空袭。

先说到这！

窑洞是黄土高坡的特有住处。不仅陕西有，就像我们山西也有。就我爷爷就住了一辈子的窑洞，一辈子没有用过电，拉着大风箱做饭。一辈子没有烧过炭 ，冬天只是在炕上放一个火盆，盆里是早上灶火里烧的柴梗，也就是我们现在的木炭，不过那时更多的是草炭。

感谢邀请！窑洞是黄土台原地区的一种民居形式！主要分布在我国，河南、内蒙、山西、陕西和甘肃。

黄土属于弱碱性土壤，粘度适中，透气和保温性都比较好，这些特点被我们的祖先发现并合理利用，在经过不同“理念”的加工后，就成了各种类型的窑洞！

在这种形式的民居里边，河南巩义县、山西、陕北和关中渭北的地坑窑都是比较有代表性的！

陕西，尤其是陕北，人均GDP排名全国前十以内，经过近20年的发展，从能源入手，全面发展地方特色产业。不要说榆林和延安这些“核心”城市，就是很多县城，比如定边靖边府谷延长，就是镇子，比如大柳塔，发展的程度都不是我们旧思想可以想象的。

所以，不要拿要窑洞来变相说一个地方穷！

另外要说的是，在陕北，现在越来越有一个趋势——很多当地的有钱人都会回到老家给自己开几孔窑，天热时回家避暑，要特别说明的是，窑洞的舒适程度不是我们的高层或者超高层可比的！我有几个陕北延安的朋友，在西安曲江买房居住，每年七月回陕北避暑住窑洞，九月孩子上学再回来，我们夏天去陕北旅游，到延安安塞一站，往往都住他家，豪华舒适程度，非您能想象！所以，强烈建议很多去陕北的朋友可以体验一下窑洞。

所以，窑洞不是我们工薪阶层能玩的起的，它的重新出现，是经济发展的一种新的提现。
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西北黄土高原，独厚的地理环境造就了这片黄土地的风情，而风貌与自然环境给予这片热土子民住瑶洞的习惯！几千年来黄土高坡的农民就刁惯了这种风俗，住瑶洞冬暧夏凉，也是黄土地人们一种风俗！

黄土高原上农村人住的窑洞不光陕西人住，在晋蒙陕以及河北和甘肃部分地区的山区农村都住窑洞。为什么？北方气侯冬天特别冷，风沙很大，窑洞四周墙体厚实冬天比坯房、砖房更暖和，甚夏严热的季节窑洞特别凉快，为之曰"冬暖夏凉"，再说北方的农村人靠天吃饭经济来源少比较穷，挖小孔窖洞有力气就能解决。另外北方用石头磊成的窑洞也很普遍，外观比土崖窑洞更美观一些，其做法和修公路过水沟的涵洞一样。窑洞作为北方贫苦农民的特有居住屋将要成为历史，现在北方农民渐渐富起来了，在城里买楼的很多，不久将来，现在农村窑洞里的年老人和留守妇女儿他将告别住了几辈子的窑洞，出现美丽的新新农村。再见吧，养育了祖祖辈辈几代人的窑洞！

子婴与始皇是什么关系？

子婴是秦朝末代君主，在位仅四十六日，即被农民起义所推翻。

有关子婴的史实，主要见于《史记》。《史记》的记载不仅简单，而且对子婴的身世也前后异说，一说认为子婴乃二世兄子，即秦始皇之孙，一说认为子婴为秦始皇之弟，即秦庄襄王之子。

自汉代以来，史家多以子婴为二世兄子，至南宋郑樵竟以子婴为秦始皇长子扶苏之子。

其《通志·秦纪)称，“秦王子婴者，始皇之孙，公子扶苏之子也。扶苏、婴父子皆有贤德，百姓爱之。二世三年九月，赵高既杀二世，惧祸及，遂立子婴，以从人望”。这一说法已被近代学者所否定。据《史记)中的《秦始皇本纪》、《李斯列传)等记载，子婴曾与其子合谋诛杀赵高，“三族高家以拘咸阳”，显然子婴之子已经成年。

如果子婴是始皇之孙，子婴之子则为始皇曾孙，但秦始皇卒年五十，到秦二世三年(公元前207年)时不可能有已经成年的曾孙。又周秦时代只有国君之子才称“公子”，西晋杜预在《春秋左传集解·隐公八年》注云，“诸侯之子称公子，公子之孙称公孙，公孙之子以王父之字为氏”，二世兄子是不能称作“公子”的，只能称作“公孙”。子婴有“公子”之称，称“公子婴”，显然是国君之子。另外，赵高与二世合谋，杀戮始皇诸子殆尽，又岂肯立与己有杀父之仇的始皇之孙为秦王？这些都说明“子婴为二世兄子”之说是不能成立的。

相比而言，“子婴为始皇之弟”之说论据较为充分。

始皇之弟，即庄襄王之子，具有秦国“公子”的身份；秦庄襄王多子，始皇之弟见于记载的有长安君成蛟；始皇之弟有成年之子也是合情合理的。但《史记》中两说并存，可见司马迁对此也不敢肯定，而且这一说法也确实存在一些可疑之处。

首先，自商周以来，王位继承向以父死子继为主，但兄终弟及始终不废。秦国自春秋以后，屡有兄终弟及之事。《史记·秦本纪》记载，成公卒，“子七人，莫立，立其弟缪公”，“躁公卒，立其弟怀公”，甚至始皇曾祖昭襄王也是继承其兄武王之位的。显然，始皇之弟也会对秦二世的权位构成威胁。秦二世曾“灭大臣而远骨肉”(《史记·李斯列传》)，打击宗亲势力，宗亲大臣诛戮殆尽。“子婴仁俭，百姓皆载其言”，德高望重，并未受到牵连。而且，二世***蒙恬、蒙毅时，子婴敢于劝阻，指出，“诛杀功臣而立无节之人，是内使群臣不相信而外使斗士之意离也”。由此可见，子婴不是二世猜忌的对象。

其次，据《史记·项羽本纪》，刘邦部属左司马曹无伤曾密告项羽，“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之”，刘邦从鸿门宴返回后，立即诛杀曹无伤。可见刘邦欲用“子婴为相”以统治关中，当是事实。子婴既是故秦王，又是始皇之弟，声望既高，以之为相，岂非养虎贻患？基于以上几点，子婴很可能是比较疏远的秦宗室成员，从而并不构成对二世君权的威胁。《史记·秦始皇本纪》也记载，子婴与其二子谋诛赵高时说，“垂相高杀二世望夷宫，恐群臣诛之，乃详(佯)以义立我”。这说明子婴得立为秦王，不是因为他具备继位的资格，而是因他有较高的威望等原因。

从现存资料来看，子婴极可能是秦孝文王之子，即庄襄王之兄弟，秦始皇的叔父或伯父。

到此，以上就是小编对于蓝田人过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于蓝田人过年习俗的3点解答对大家有用。