承德滦平过年习俗,滦平的风俗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于承德滦平过年习俗的问题，于是小编就整理了4个相关介绍承德滦平过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 普通话之乡滦平县的抡花，为什么能被评为国家级非遗？
2. 唐山，保定相隔京，津，廊坊，为什么口音却很相似？
3. 河北省非物质文化遗产有多少？
4. 苗族是蚩尤后代这点是苗族自封的还是汉族附会的，或者是汉族附会后反影响苗族的？

普通话之乡滦平县的抡花，为什么能被评为国家级非遗？

打铁花｜美极了的中国烟火

打铁花技艺历史悠久，表演气势磅礴，场面宏大。

打花艺人在千余度的铁花中赤膊上阵而能进退自如，不被烫伤，现代烟花的灿烂夺目和传统绝技的神秘惊险交织在一起，令人叹为观止。

打铁花涵容了道教文化、商贸习俗、民间工艺等内容，丰富了中华民族的民间艺术宝库，为活跃人民群众的文化生活、提高民族自豪感和增强民族凝聚力发挥着重要作用。

唐山，保定相隔京，津，廊坊，为什么口音却很相似？

不请自来，唐山本地人，曾在保定呆过两年，个人感觉两地方言并不相近，有很明显的不同。唐山人听保定人说话会感觉生硬，而保定人形容唐山人说话像唱歌儿似的。所以个人感觉说两地方言相似只是谣传而已。

保定和唐山地域相近，文化相亲，口音相似属于正常现象。不仅如此，北京、天津、廊坊部分地区，与唐山方言都有相似之处，尤其是天津的宝坻、蓟县，就是唐山话。著名小品演员赵丽蓉就是宝坻人，大家都知道她说的是地道的唐山话。方言是不能简单的靠行政范围来界定的。

首先，从地理角度来讲，唐山和保定之间，虽然隔着北京、天津、廊坊等地，但这只是行政区域而已，从自然地理的角度来讲，两地之间没有大山大河阻隔，主要是平原，因此语言相近，纯属于正常现象。

其次，从历史角度来讲，唐山和保定的大部（包括京津廊等大部分）都曾属于燕国地，往来交流多，语言相近，情理之中。还有，在明朝，有大量的山西人、保定人被迁往现在的冀东（唐山秦皇岛）地区， 也是两地语言相近的一个原因。

最后，根据《中国语言地图集》、《汉语官话方言研究》，保唐片是冀鲁官话的一个分支，分布在北京市、天津市、河北省和山西省的52个县市区。从理论上说明两地语言相似度是比较高的。

然而，保定话和唐山话，也是不区别的。从官方资料可以看出，保唐片又细分为6个小片。

1.涞阜小片 5个县
　　山西省：广灵县
　　河北省：阜平县 涞源县 曲阳县 蔚县
2.定霸小片24个县市
　　河北省：安国市 安新县 保定市 霸州市 博野县 大城县 定兴县 定州市 高碑店市 高阳县 涞水县 蠡县 满城区 清苑区 容城县 顺平县 唐县 望都县 文安县 雄县 徐水区 易县 永清县
　　天津市：静海区
3.天津小片
　　天津市区内部方言很不一致。天津小片指的是以旧城区为中心的老天津话。分布的大致范围是：西边从曹庄子起，沿津浦线到东边的徐庄子、赵庄子．再向南经贵庄、芦庄子、南马集到南端的大韩庄，再向西北经大芦北口、卞庄、邢庄子回到曹庄子。

4.蓟遵小片17个县市区

唐山和保定地区的方言同属冀鲁官话保唐片。保唐片共分为六个小片涞阜小片、定霸小片、天津小片（存疑）、蓟遵小片、滦昌小片、抚龙小片。

其中保定境内主要是涞阜小片和定霸小片，唐山境内主要是蓟遵小片和滦昌小片。一般认为保唐片是古代幽燕一带的方言演变过来的，与宋辽时代的燕云十六州又密切相关。其中，定霸小片和滦昌小片相似度最高，与宋辽时代的移民有关。

保唐片的方言在调值和用词上很相似，所以听起来差不多。

唐山保定廊坊和北京天津的话我感觉是肯定不一样的，一个地区不同的地方细听起来都不一样。

北京话也不是普通话，因为普通话的发源地是河北承德的滦平。就承德地区而言，有一个鹰手营子矿区它与承德市的话还不一样，如果我们承德人去那里生活40年或20年正宗的普通话就变味了，因为我们老家的人去了就是这样的结果，说白了就是变侉了，不好听。

唐山话很多地方不一样，但我们看赵丽蓉老太太她家是宝坻的过去归河北现在归天津了，她的口音能代表唐山的一部分，小品里叫伦敦音。

天津话大家知道从明朝开始设立的卫，所以说有天津卫一说，但不是排斥天津人。它的来源有说安徽的。

保定也如此，各地的话不一样，但它与唐山还是有很大差别的。应该市里接近与普通话。

廊坊也如此，过去比较小，但我感觉市里的还接近普通话，排除大东北的一听就知道。它的南边也是有区别的，南边有的大城地方与天津保定等地相连。

北京接近普通话。

如果楼主觉得唐山保定，北京，天津口音相似，我只能说楼主对口音认知太少了，这四个地方的口音一点也不相似，而且还有很大区别

唐山：说话带山音，与廊坊三河市区那边口音相似度在90%，

天津，主城区的口音和阳光的快乐生活里的口音一样，像蓟县，宝坻的口音又变味了

北京，京城的口音和普通话接近，我说的是接近，带一股京味，一听就听出来，

保定：保定的口音也很容易分辨，不过相对于其他地区已经很接近北京的口音了，接近而已还是能听出来的

河北省非物质文化遗产有多少？

目前我省省级非物质文化遗产名录项目共784项，其中国家级非遗名录项目148项。

       其中包括正定赵子龙传说等民间文学类项目5项，无极店尚对鼓等传统音乐类项目18项（子项21项），萨满舞等传统舞蹈类项目6项，刘家坪丝弦等传统戏剧类项目15项（子项16项），王派西河大鼓等曲艺类项目2项，岳式散手等传统体育、游艺与杂技类项目19项，料胎画珐琅（古月轩）等传统美术类项目10项（子项11项），锔刻瓷技艺等传统技艺类项目45项，平乡元气针灸疗法等传统医药类项目7项，核桃园打树花等民俗类项目9项（子项10项）。

苗族是蚩尤后代这点是苗族自封的还是汉族附会的，或者是汉族附会后反影响苗族的？

苗族是蚩尤后代应该是口口相传的，并不是谁封的，对于蚩尤这种神话中的人，只能按神话故事所在区域去理解，蚩尤的坐骑食铁兽传说是熊猫，熊猫的分布区域就是四川，但作为神仙级别的人物，活动区域又不能太小，所以把云贵川都算是蚩尤的活动区域，三国的时候刘备入蜀，可以理解为民族融合过，神仙的后代不应该被凡人同化，所以就剩下苗族可以承载蚩尤后裔的角色了。

大家好，我是说李言事，历史领域创作者，欢迎关注！我来回答本问题。

首先，我们需要搞清楚一个基本概念，蚩尤其人在中国正史仅为传说，属于上古传说中的人物，真实性还待考证。

对于蚩尤是苗族祖先一说，最初的起源恐怕难以考证，但是在苗族内部流传着苗族初族乃是蚩尤的传说，且历经多年，应有一定的可信度及参考价值。在历史文献或者民间传说方面考证的话基本可见于以下几种记载：

贵州关岭一带流传的《蚩尤神话》中提到：在上古时代，苗族居住在黄河边上，共“八十一”寨，首领为叫蚩尤，蚩尤为民除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”，使百姓过上安居乐业的生活，后来妖婆的三个妖娃请来了赤龙公和黄龙公(即赤帝和黄帝)复仇，蚩尤率领苗族人民英勇作战，多次打败赤龙和黄龙二公。赤龙、黄龙二公联合起雷老五(即雷公)，水淹苗兵，擒杀了蚩尤，焚毁了“八十一寨”。剩下来的苗族子民被迫远走他乡。

苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”香尤公的故事。云南、武定苗族有“跳月”或“踩花山”的风俗，传说此风俗与蚩尤关系密切。当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进，失败之后退入深山。

为召集四方苗人，蚩尤在山上树起树杆，系上腰带，令男女年围绕花杆歌舞，吹奏芦笙。热闹的聚会吸引了众多苗人，并重振旗鼓，重新投入战斗。

另，因为古苗文已经失传，所以继续考证难度较大。

首先，任何确定的答案，都会有证据不足的嫌疑，也就是所有都只能是猜测，只是可能性高低的问题。

在此基础上，我觉得，就文化而言，蚩尤是苗族文化的先驱的可能性是存在的，甚至是很大的，就如土耳其与突厥是一样的，但具体有多少继承，就很难说了，就如这样一个事实，一个人的二十代以前的先祖，但就基因而言恐怕一致性，还不如你的无血缘同乡。

放开文化说血统，这个有可能有，但不会超过汉族所继承的，甚至低很多。因为我们***设确实是蚩尤的部族或后裔难逃形成苗族，那么苗族的祖先就只有蚩尤或其部族么，不可能的，更多可能是少数贵族逃到南方，甚至是成为唯一贵族，但其血统不断被稀释，则是必然，尤其苗族，受中原王朝的排挤，不断南迁，这血统就愈发稀薄，这与土耳其是一致的境遇

哈哈，我就知道神州大地上所有的人都是炎黄子孙，什么这个族那个族的，都是历史上权贵阶层争夺霸权所利用的产物而已，只有中国***才团结起各族人民平等和谐振兴我中华。

文化是相互交融的，只要有接触，文化就有交融，但到底谁是主，谁是附，在大多数情况下是一本糊涂账，很难查清楚的。

关于苗族是蚩尤后裔这个说法，我还是很小的时候从一本书《中国古代神话》上看到的。

不过在另一部神话中，有关苗族的来源又是另一种说法，还是和大洪水有关。

大洪水过后，人类几乎灭绝，只剩下了一堆兄妹，没办法，为了人类的繁衍，只要将就一下。

不过妹妹后来生下一个大肉球，哥哥害怕了，把肉球从山坡上扔了下去，肉球撞到了石块，裂开，里面跑出了六个小人，就是中国六个主要民族的祖先，有汉，也有苗。

可见关于先祖的传说，也是各有各的说法，也没有必要去纠结统一。

而关于文化交融，也有一个笑话，是美国的。

有个学者专门研究印第安文化，于是就去保留区找一位年事已高的印第安长老求教；

印第安长老很博学，也很健谈，不过当他也有回答不出的问题时，他就会回到帐篷里去，出来时就有了答案，而这个答案非常受到学者的认同和钦佩，甚至认为找到了自己的指引。。

到此，以上就是小编对于承德滦平过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于承德滦平过年习俗的4点解答对大家有用。