古人过年习俗大全,古人 过年

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1. 古代的春节习俗与今天不一样吗？古人是怎么过春节的？

古代的春节习俗与今天不一样吗？古人是怎么过春节的？

谁知道啊！只能查野史***了……哈哈。黄sang说的已经很清楚了，我可没有他那么博学多才。每个朝代的春节习俗可能都不太一样。不过，我们现在过的春节，都是中国各个朝代传承下来的。古代和现代春节应该是一样的。春节习俗都是自古传下来的，唯一不同的是，我们当代有多媒体，***性更浓重了，而少了古人的那种文化趣味。我最喜欢古人过正月十五，因为很喜欢猜灯谜，特别喜欢欣赏古人做的花灯，虽然看上去不像我们现在那么艳丽，但是花灯上面的人物绘制，给我的感觉非常的入神，相比现在的电器制造的花灯，除了有美感外，根本没有什么文化气息，我还是喜欢古人的花灯。有点跑题了，我们现在过年像放鞭炮，挂灯笼、贴春联，这些那一个不保留着。鞭炮由来和年兽有关！相传在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫它“年”，年兽生活在深海里，长得獠牙利爪，性情很凶猛。每到大年三十的晚上，年兽就要从海里爬出来破坏庄稼，见人就吞，见屋就毁，令百姓们不能好好过年。为了对抗它，人们把老幼送到深山里，年青的拿着锄头准备和年兽作战，但最终都成了它的盘中餐。 传说紫微星君为了拯救人们消灭年兽，他身穿红袍，把百姓废屋上贴着红纸，挂着灯笼，院里还有爆竹；年兽来到后看到强烈灯火，立刻调头逃窜，又听到“***”响声，它害怕的身子缩在一起发出嗷嗷痛声…之后，每当除夕之夜，家家户户贴红纸，挂灯笼，放鞭炮，也庆祝这祥和平安的一年。 中国历史上最早春联是后蜀之主孟昶所写，据《宋史·蜀世家》上记载公元964年除夕：蜀后主孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春”。这就是春联的来历，宋代过年写春联已经很普遍了…在《宋史·五行志》、《梦梁录》、《癸辛杂识》等古籍中都有记载，王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。中国历史上留下很多佳句“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼”、“爆竹一声除旧岁，桃符万户迎新年”、“天月人增，春满乾坤福满楼”等等；清代的陈云瞻在《簪云楼杂话》中记述道：“春联之设，自明太祖始”。据史书说：“朱元璋酷爱对联，不仅自己书写，而且还鼓励臣下书写”。其实，始于朱元璋说法不准确，准确的应该是明朝时是兴盛时吧？现在过年更多的是吃喝***，而古人过春节，感觉更多的是一种文化相（遇）相交和相知。

还有一个月就过年了，大家买新衣服了没？是不是又被长辈叫去贴对联了？准备好接受亲戚的问候了吗？

其实皇帝跟普通人一样，也要穿新衣服、贴对联、发红包。

今天朕就对比一下，看看清朝宫廷过年，跟现代人家里过年，有什么异同。

放年***——现代人，一般放七天，也有十天的，当然学生党还有一个月的寒假（吃朕一拳）

清宫，清朝人上班一般没周末，平时放假也少，所以过年有将近一个月假期，一般放***时会把办公的印章收起来，简称封印。

古代春节的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。而元宵佳节，帝城不夜，各地***赏灯之会，猜灯谜、百戏杂陈，普天同庆。这些充满浓厚民族特色的传统风俗，为我们留下了丰富而宝贵的文化遗产。

春节在古代称为岁首，正旦，元旦等，讲正月初一称为春节是明国成立以后才开始的。秦汉时期，中国社会逐渐脱离早期原始宗教信仰的影响，人们的岁时观念发生了根本性的变化，依从自然月令的时间习惯逐渐改变，岁时节日与社会生活费协调受到关注。汉族的春节食俗，一般以吃年糕，饺子，汤圆，荷包蛋，大肉丸，全鱼，等等。上祖坟，逛花市，闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。

我不是从古代穿越过来的，也不曾穿越到古代。要谈谈古代年俗，只能从文献中寻找，比如《红楼梦》。

现在的春节，到初六就过完了，初七上班，回到生活的本来轨道上。但是古代的春节（一般不称为“春节”，而叫“年”，要隆重得多，时间也长得多，至少要持续到十五以后。以就是说，元宵节不是单独的节，而是春节这个大***中的一个小***）。

从黛玉进入贾府，到八十回终了，应该跨越了好几个看着。但对春节的详细描写，只有一次，还是一半用宝琴的眼光来看的。

祭祖、进宫朝贺、请客吃酒看戏，直到十五元宵节酒宴，贾府的习俗与今天同中有异，这也不必细说。只是这半个多月的时间里，贾府多了一个熟悉而又陌生的身影。他，就是贾敬。

当初冷子兴向贾雨村、也是向读者介绍贾府，是详荣府、略宁府。其中提到贾敬“一心想作神仙，把官倒让他袭了。”而贾敬自己“不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。”

冷子兴的叙述，带有旁白的性质，应该没有故意的曲笔，都是可信的。有读者据此认为，贾敬早已出家，甚至推测惜春身世有异、来路不明。真是粗疏荒谬。冷子兴只说贾敬“和道士们胡羼”，哪里说他出家了？

出家就是舍弃了家庭儿女，再不算家里人。但前文贾敬过生日，小厮说到“我们爷原算计请太爷今日来家来”，如果出了家，怎么还能回家过生日？“前日听见太爷又不来了”，[_a***_]没回来， 以前有时候是回来的。

在除夕祭祖的时候，贾敬不仅是“主祭”，并且在祭祀之后，“忙退出至荣府，专候与贾母”。只有看清了这句话，才会明白下一页（大部分纸质版的下一页）尤氏留贾母吃饭，贾母为什么不肯，并且是“每年都不肯赏些体面”——儿子侄子在那边等着呢，并且是胡子苍白的老侄子老儿子，贾母好意思在这边久留吗？

如果这一段你还不相信，请再往下看。半个月后元宵节，贾母在花厅摆酒家宴。这次贾敬没有出现，书***意交代：“贾敬素不茹酒，也不去请他，于后日十七日祖祀已完，他便仍出城去修养。便这几日在家内，亦是净室默处，一概无听无闻，不在话下。”

再也不能忽略了吧？贾敬是春节前回家的，过完正月十七再走，在家住半个月的时间。你还以为贾敬出了家吗？出家人可以春节回家过年、就像放年***一样吗？

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