郎溪过年的习俗,郎溪过年风俗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于郎溪过年的习俗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍郎溪过年的习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 宣城的民间习俗？
2. 为何广东有粤语，江西有赣语，上海有沪语，安徽却没有皖语？

宣城的民间习俗？

宣城文化底蕴深厚，历经六朝, 隋、唐、宋、元、明、清诸朝文化发展，其文脉源远流长，民间习俗也别具一格。在安徽宣城，其主要的风俗有庙会、放荷灯、跳五猖、安苗节、赛琼碗、花车转阁、抬阁等。

1、庙会

在安徽宣城，各县市区均有庙会。相传，张渤是东汉时故鄣县的治水英雄，曾化作猪神拱山，引太湖水灌溉广德山田。于是他死后，老百姓在广德县横山为他建庙祭祀，历代供奉。近年来，庙会活动均由早期的以祭祀神灵与展示民风民俗等游乐为主，转向以***游览、庙市交易和商品交流为主的庙会形式。

2、放荷灯

每年的农历六月六，千年古镇水东都传承着一个古老的民俗活动——水阳江边放荷灯。

3、跳五猖

跳五猖——这一习俗在郎溪县定埠、钟桥、梅渚等乡镇极为流行。在每年农历二月初八的庙会日，定埠镇都要表演规模盛大的古典民间舞蹈——“跳五猖”。据考，这一习俗始于西周的 “跳五猖”，是在古代神灵出巡、祭祀的基础上衍变而成的一种古典民间舞蹈。

为何广东有粤语，江西有赣语，上海有沪语，安徽却没有皖语？

所谓沪语就是吴语一部分。安徽省内差异巨大，皖北说中原官话，皖中和芜湖宣城说江淮官话，老徽州地区说徽语，安庆说赣语，宣城部分地区说吴语，这些方言都无法互相通话，自然无法形成统一的皖语

作为安徽人回答一下。其实不仅安徽，很多省份都不止一个方言，只不过安徽方言太多。这跟地理条件密不可分，安徽有长江和淮河横断，分成三大块，包括淮河以北，江淮之间，长江以南，是典型的跨南北省份，又因境内山峦众多，安徽除了没有高原，其它都有，这样复杂的地理条件容易造成交流不畅，久而久之就形成隔离，语言和风俗差异特别明显。我上大学时，安庆同学讲话基本上听不懂的，以为是外语。安徽北部的同学说话偏向山东河南一带，而接近江苏的地方说话跟南京差不多。我们称淮河以北的叫侉子，相应地，他们叫淮河以南的蛮子。

做为上海知青子女，是在皖南小县长大的，双城的经历使我对安徽话有一点发言权。

安徽和江苏一样被淮河长江分为三部分，大的方言过渡也类似。淮河以北以北方官话为主，原徐州划过来的几个县市和徐州话一样；靠近河南的和中原河南话接近。长江到淮河这部分以江淮话为主，但是也有像合肥六安这样的，出现江淮话和中原话过渡甚至完全中原话的现象，由其六安，大部分现在说的都是中原话（我几位同事都是六安地区人，语言没有一点江淮口音，全部是所谓的侉音）。合肥话也是根据不同区域江淮里带了侉音。但是江北地区的安庆是个语言输出地区，我从小以为安庆话是江北话和江淮话差不多，那不过是本省人邻居之间交流习惯的错觉，安庆话很大一块是赣语怀岳片，和九江话接近，把“你”说成“嗯”，“他”说成“佢”，但是安庆的望江话又有点吴音的底子，因为以前邻居和现在一同事是望江人，听他们说当地话和纯安庆话差别很大。当然做为黄梅戏的最主要的重镇，安庆话和湖北黄梅人说话基本相似，我曾经把一黄梅人当成安庆人。

江南这块方言就比较多和乱了。长江沿岸吴语基本流失，以江淮话为主了，就算有吴语也是在农村而且被淮化的很严重。马鞍山博望镇貌似是一个比较纯的吴语地区吧，其他皖南地区的吴语也都流传在乡村，著名的宣吴在当地其实是土话，我公司的清洁阿姨是宣州泾县人，她说的方言有吴音，我觉得应该是宣吴，但是她普通话是我们皖南常听见的带江北口音而不是江浙沪吴语地区口音。我所在的池州石台县百度上说也是有流传吴语，而且在县城区域就有，我在那长大，抱歉我没听到过有人说，当地主流方言是安庆话（赣语怀岳片），因为皖南由于历史原因，很多县市都是安庆怀宁那的移民，造成安庆话强势的弱化了江南方言。我们县下面的乡镇有江南本土方言流行，还包括当地人俗称江西话的军话。当地山里人的方言大部分属于徽州方言一部分了，不翻译是听不懂的，按照百度，县下属有的地方还是宣吴石陵片方言。

皖南原徽州地区的方言接触不多，但是还是以徽州话为主，但是说普通话也是被江北口音了，这在皖南是大趋势。曾经同事是郎溪靠近江苏宜兴那里人，但是说话都是“嗯（你）怎么样”的，很典型的安庆口音。所以，基本在农村老底子的土著还保留老吴语，但是街上流行的都是江北口音了，这个和江苏南京很像吧。

以上就是我本人对安徽方言的一个粗略了解，也是我自己的经历和身边同事交流后的个人看法。

到此，以上就是小编对于郎溪过年的习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于郎溪过年的习俗的2点解答对大家有用。