满洲过年习俗***,满族过年

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1. 清朝时沈阳人怎么过春节和元宵节啊？
2. 清朝满族女子的“一耳三钳”到底是怎么回事呢？
3. 清代妇女是要缠足的，大观园里有缠足的女人吗？

清朝时沈阳人怎么过春节和元宵节啊？

这个问题估计只有老一辈的沈阳人能够答的详细一些。去年有幸去参加了一次沈阳文化彩灯节，也到沈阳故宫走了一圈。感受到了沈阳人特别重视过春节和元宵节。故宫现场还有***礼仪的表演以及清代宫廷对联展览、清代喝酒饮食器具的展览。浓浓的节日气息，体现出沈阳这个城市独有的文化遗产。

据了解清朝有一本刊物，叫《陪都纪略》。其中就对清朝时候的沈阳过元宵节的一些记载，清朝时候的沈阳也叫盛京。。。十五期间既有各类的彩灯，也有扭秧歌的。也有平时少见的精彩新奇的外来节目表演。再加上内城八门，东华门外，钟楼、鼓楼，各家各户张灯结彩。足以说明了清朝时候沈阳过正月十五的盛况了。

1634年，清太宗皇太极改称沈阳为“盛京”，1657年，清朝以“奉天承运”之意在沈阳设奉天府，沈阳又名“奉天”。 沈阳，清朝的第二皇都。作为满族的发源地、和后方，受到各皇帝的重视。满清入主中原，考虑到满人的人数和统冶问题，一但退出中原，那么沈阳作为第二皇都，起着举足轻重的作用。沈阳在清朝的重要性由此可见，繁荣那是必父然的。

作了满人为主的皇都，春节，元霄都依满族礼仪进行。

建祈福高台

清朝时沈阳的习俗，是在每年元宵节的前三天，就在城内四通八达的大街上搭建起祈福用的高台，搭建的高台上设“三官”（天官、地官、水官）画像。传说天官赐福、地官赦罪，水官解危。

门市房家家挂彩灯

沈阳每年元宵节时，八个城门、主要大街及“钟鼓”楼都会悬挂彩灯，同时大街上横挂彩绳，彩绳上粘五色纸，路边门市房家家都会挂上各式各样的彩色灯笼。

民间艺朮表演

沈阳各行业商会都会组织商贾和民间艺人进行公益演出，民间艺人们会扭秧歌、踩高跷、耍龙灯、舞狮子、跑旱船，现场特别热闹。当时的秧歌是踩着火爆欢快的锣鼓点，边扭边唱，唱的是凤阳花鼓调等民歌小调。

庙会祈福

寺庙处张灯结彩，市民换上新装，成群结队到市庙祈神保佑。烧香，烧纸，捐福钱，求丰调雨顺，身体健康。

这个问题应该由沈阳人回答吧，清朝时沈阳满人多还是***多，***的话我想和现在也是一样的。满人毕竟是少数民族，他们应该有他们的图腾崇拜，有他们的生活习俗，二十四节气不知他们使不使用。中华大地几千年岁月，一直有过春节这个最重要习俗，元宵节又是古代情人节。***和满人几百交溶，文化认同应该一样了，所以有春节和元宵节。至于怎样过？形式可能有所不同，大同小异罢了。

清朝满族女子的“一耳三钳”到底是怎么回事呢？

满族一耳三钳，耳钳就是耳环，属满族旧俗，女孩儿出生后，一耳穿三孔，戴三钳，称为“一耳三钳”。富贵人家，会以金、银、翠、玉、珍珠为质，贫穷人家一样要有六个耳洞，只是耳环改以铜圈替之。如果旗人女子只扎一个耳洞是不合乎规矩的，而是要“一耳三钳”才合乎要求。人的

因为《延禧攻略》的热播，“一耳三钳”这种看着有点怪异独特的满洲宫廷旧俗进入了大众的视野之中。的确，当时满洲女性几乎都是一耳三钳，也就是一个耳朵耳垂上有三个耳洞，与***女性一耳一钳明显不同。

女真—满洲时代，女孩出生后不久就会在耳朵耳垂上穿三个孔，之后佩戴三个耳钳。

这种满洲风俗，也是所有满洲女性必须要遵守的，无论是皇帝的后妃，还是民间的普通旗人女性，都是如此。

只不过，虽然所有的满洲女性都需要在耳朵上穿三孔，但并不是所有满洲女性佩戴的饰品都一样。一般来说，一耳三钳的满洲女性地位也都比较高，三个耳洞都佩戴有耳饰，而地位比较低或者比较穷困的女性，虽然有三个耳洞，但事实上只有其中一个佩戴有耳饰，其他两个用铜而环填佩。

不过，“一耳三钳”也不是所有人所有场合都能够进行的，类似于《延禧攻略》中的后妃几乎***一耳三钳，而且随时随地都是一耳三钳，那是不可能的。

这也因地位等级而定，清朝初期很多皇后甚至一耳四钳，寻常妃嫔只有在庄重的正式场合可以三个耳洞都佩戴耳饰，但平时，尤其在与皇后等一起的时候，是不能随便佩戴一耳三钳的。一般也就是佩戴一个耳洞，也好，毕竟耳朵里挂那么多，想想就很疼。

清代妇女是要缠足的，大观园里有缠足的女人吗？

应该说大观园中没有裹脚的女人。

在第70回写道，清晨方醒，晴雯、麝月、芳官他们在一起做膈肢游戏，后来宝玉也加入其中。

这里书中对每个人的穿着都做了描写，其中对晴雯的描写有这样一个点位 : 晴雯穿着红睡鞋。由此有人推断晴雯是裹脚的，继而推断大观园的小姐们也是裹脚的。

其实不然，他们都不裏脚，从晴雯而言，她在近十岁时进入贾府，而我们通过宝玉为她做的《芙蓉女儿诔》知道，她不知道姓氏，更不知道父母家乡。也就是说晴雯出生在一个穷户人家，这样她不可能裹脚的，封建时代裹脚也应该是有条件的大户人家才能够完成。

当然贾府是具备大户人家的条件，然而我们知道贾府是旗人文化，而旗人文化的脉络之中根本就没有裹脚这样的一个文化，因此我们说大观园的小姐等人是不裹脚的。

综上，大观园中的小姐等人没有裹脚的文化，大观园中的佣人即使有裹脚的文化，但没有裹脚的条件。因此大观园中没有裹脚的女人。

你好，我是眉画张敞。

针对这个问题，我想谈谈我的一点看法。

大观园中有几个女人可以证明是缠足的。

缠足之风据考证起源于北宋，兴盛于南宋，到了明清时期更为普遍。

古典***中最为著名的缠足之人当属《水浒传》中的潘金莲，她因为有一双人见人爱的小脚、状似金莲的小脚而得名。

《红楼梦》的时代背景是清朝中期。清军入关以后，曾明令废止妇女缠足，但汉族妇女缠足之风根深蒂固，并没有得到真正的施行。

但曹雪芹所在的曹家是正白旗包衣奴出身，从身份上来讲属于旗人，如果曹雪芹的曹家对应《红楼梦》中的贾家的话，大观园中的女人本是不应该缠足的。

但是在《红楼梦》中，大观园中也有几个女人可以证明是缠足的。

一、尤三姐。《红楼梦》第六十五回，写尤三姐戏弄贾珍、贾琏兄弟二人，是这样描写尤三姐的：这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文。这里面有一句“一对金莲或翘或并”，“金莲”是小脚的代名词，以此可见尤三姐是缠脚的。

二、尤二姐。《红楼梦》第六十九回，写尤二姐去见贾母，有这样一个情节：贾母细瞧了一遍，又命琥珀：“拿出手来我瞧瞧。”鸳鸯又揭起裙子来。贾母瞧毕，摘下眼镜来，笑说道：“倒是个齐全孩子，我看比你俊些。”这里写鸳鸯揭起二姐的裙子来，让贾母看，看什么？自然是看脚了；看脚做什么？自然是看她缠的小脚。然后贾母夸她是齐全孩子，自然是夸她手好看，脚也好看。如果是天足，有何可看，又何必如此夸奖呢？而且，前面说了尤三姐是一双小脚，尤二姐和她同处一个家庭，自然会同等对待，都缠足了。

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