水吉过年习俗,过年大吉水

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于水吉过年习俗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍水吉过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 摄影人如何掌握民俗人像的摄影精髓？
2. 建盏的历史进程如何？各位玩家了解多少？

摄影人如何掌握民俗人像的摄影精髓？

首先要明确的摄影主题是民俗人像，这类的题材是属于纪实类，我觉得要从这几方面入手:

1.要了解这个民族的风俗文化，节日特点，建筑，服饰，生活方式，那些方面是很有民族特色，能代表民族特点的……这些都要有所了解。

2.因为是纪实的，这类题材以抓拍为主，捕捉很能代表民俗风格的瞬间，画面能有代表民族特色元素，民族特性让人一目了然。

3.拍摄模式可以选择光圈优先，镜头可以***用35或50定焦，有时也可以用中长焦，拍的时候不干涉到被摄主体。

4.画面人物多***用前景，或特写，有时为了考虑更多民族特色元素，也可以选择全景……

我希望我的回答，能对提问者有所帮助！

我陈新丁来回答。第一机位一定要高，我是跑到文化站最高的三层楼上，从窗户对准文化广场抢拍，才能碰到较大的场面，才能碰到大的场面。第二一定要找准主题，。如建阳水吉的“祖公老佛”神象出巡是要有50个青壮年轮流抬着这个菩萨出巡整个水吉镇的所有街道和主村，所以一定要年轻的，才能轮流跑完全程，出巡时老百姓都要放鞭迎接，而且都要从那里点技香带回去放在家里才能保平安。所以拍照非常困难，很难对准，很难对准焦点焦点很难掌握。我发几张图片供大家点评吧。

回答这个问题，首先我们必须要把什么是民俗摄影这个意义要搞清楚。

民俗摄影,概括地说,就是以民俗事象为题材的摄影门类，通俗地说,就是用相机拍摄人民群众的生活习俗。中华民族是由五十六个民族组成的大家庭，民风民俗更是丰富多彩，百花齐放。当这样的大家庭各自的民俗文化之花竞相开放的时候，将呈现出怎样丰富多彩的万花筒局面！我们应该感恩生活在如此美丽多娇的大家族里，作为摄影人更是有取之不尽，摄之不完的美好故事与美丽的人像！那我们怎样在这充满温馨与浪漫的民风民俗摄影实践中和创作中，去充分掌握民俗人像摄影的精髓，这是考验我们摄影人如何准确地把握民俗人物的性格特征，心里状态，以及他们的喜怒哀乐等。因此，我们摄影人不仅除了要在自身摄影器材的运用上下功夫，在摄影技术上去熟练掌握外，更要在民俗文化上打牢基础，做足功课。

当你准备去拍摄某个民俗人像的题材时，你首先必须了解这个民族人物的典型特征，包括民间习俗，生活方式，服饰类型，活动内容等等。这样我们去了才会在摄影创作中运用自如，得心应手。

下面是我分别在藏族和苗族两个民族地区拍摄创作的人像作品，从不同的侧面展现了民俗人像丰富饱满的瞬间。掌握好人物情绪的发生状态，这也就是拍摄民俗人像精髓所在！

沈剑锋摄影作品《甘南民俗人像》之一；

沈剑锋摄影作品《甘南民俗人像》之二；

沈剑锋摄影作品《甘南民俗人像》之三；

沈剑锋摄影作品《甘南民俗人像》之四；

沈剑锋摄影作品《甘南民俗人像》之五；

沈剑锋摄影作品《甘南民俗人像》之六；

民俗人像发光体

民俗人像 地声回响       

民俗摄影就是表现人类生产，生活的社会现象。人是活动的主题，人像就是民俗的发光体。

民俗人像的精髓，在岁时礼俗，风土人情，家珍掌故。具有历史文化，  传统特色，地理元素。

我们摄影人，要带着***，带着感情表现民俗人像的文化内函，地域特色，拍摄出民俗人像的风土表情，地方声亮。

山西霍州是威风锣鼓之乡，威风锣鼓是第一批国家级非物质文化遗产。

华夏第一鼓历史文化民俗元素，就是挖掘，研究，表现民俗人像的现场课堂。

锣鼓在我们霍州俗称家伙，也是老百姓闹春，喜庆，欢乐***会的手活。

威风锣鼓，斯是大响。亮春，亮地，亮人，亮像。

1、最好是静静地抓拍，抓拍到最真实的表情。

2、不要去打扰对方的生活，还要溶入对方的生活。

3、拍摄时一定有环境和当地生活元素的结合与搭配。

4、画面一定要有对比。

5、画面一定要有呼应。

6、画面一定要阐述出故事性。

建盏的历史进程如何？各位玩家了解多少？

建窑、建盏，因地处宋代的建州府辖地而得名。古窑址在今天的建阳区水吉镇的后井村，其中大路后门窑编号为90SJY3的窑长135.6米， 是国内已知最长的龙窑。中国龙窑历史最早起源于商代，龙窑代表了东方的陶作进步和智慧，是历史以来烧制陶瓷的最高平台。建窑又因两宋文化和艺术风格，将建窑烧制的黑釉建盏推上中国陶瓷历史的最顶峰。

建盏作为黑釉之典范，其盛名和价值取决于器物本身的历史影响力，建盏完全融入进了两宋生活，整个宋代的人文思想和艺术品位，造就建盏在中国陶瓷发展历史中的革命性意义和最高地位，建窑之天工造物，完整体现了宋代追求的极简和留余风尚，将单色釉建盏以其自然造化的形和色展现得淋漓尽致.

宋朝，这是一个现代文人多羡嫉的时代，在宋朝，雅士与友人品茶论道、琴酒诗歌，多得自在，甚至有个不专心做皇帝勤于政务，却醉心于艺术雅玩的宋徽宗，而且玩得有声有色，不仅在书法上创造了独具一格的瘦金体，更是凭着对茶的喜爱，对茶道做了反复研究，最后将所得写入《大观茶论》,

中“点茶”一篇，见解独到，论述尤为精彩，给世人用文字演绎了最标准、最雅致的点茶法。

有人戏称，宋徽宗什么都会，就不会当皇帝，建盏的流行和重要地位，和这位吃喝玩乐无一不全的皇帝有很大的关系。

宋代斗茶成风，整个社会上至皇帝下至黎民皆是斗茶的发烧友，在建安贡茶产地尤甚。大书法家蔡襄的茶学专著《茶录》中有段提到建安的斗茶:“视其面色鲜白，著盏无水痕者为绝佳。建安斗试，以水痕先退者为负，耐久者为胜。”

也就是说，点茶后在茶面上形成的浮沫，以色白和泡沫持久为优。有趣的是类似现代在咖啡的泡沫上做画一样，宋代文人在分茶的过程中，也会通过巧妙的搅拌，在茶沫上画出禽兽鱼虫、山水人物的图案，更有甚者可以在茶沫上作诗，称为“水丹青”，苏轼就曾写诗称赞分茶技艺高超的谦师和尚:“泻汤夺得茶三昧，觅句还窥诗一斑”。由于宋代茶色尚白的传统，所以建安地区产的黑釉茶盏不仅利于观察茶汤上面的浮沫，更是衬托茶色之白最好的器具。

建盏的基本特征是口大底小，大多数的建盏都是这样的，从器形上来说，有的像漏斗一样，有的是实足，造型是属于古朴一类的,将建盏拿在手中会感觉到比较沉。

如满意，请朋友***纳！

到此，以上就是小编对于水吉过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于水吉过年习俗的2点解答对大家有用。