钱库的过年习俗,钱库有什么特产

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于钱库的过年习俗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍钱库的过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 有没有详细文献记载，春节是从哪一年开始的，有哪些文献？
2. 山西太原档案馆公布“十大镇馆之宝”，清时期地契排于首位, 你怎么看？

有没有详细文献记载，春节是从哪一年开始的，有哪些文献？

现在农历正月“初一”的概念在古代是没有的，而是民国***创造的。民国时期，公历被引进，而农历成为了进行农事的标准。

1914年，民国***在内务部呈文中提到“拟请定阴历元旦为春节”。

中国农历年的岁首称为春节。中华民族过春节已有4000多年的历史。公元前104年，经司马迁等人提议，汉武帝下令改定历法。公元前104年，天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》，将原来以十月为首改为以孟春正月为岁首，落下闳也被称为‘春节老人’。

春节，如果只从字面上来定义的话，那就应该算是从民国时期开始的。如果从它的文化和传承来看，只能推测到远古时期，但是具体时间没有真正的文献来以论证。

那时候地广人稀，什么事物都要长时间的口耳相传才能推广下去，时间只能是一个模糊的概念。加上当时的文化水平较低，很少有记录下来的东西。

夏朝（约公元前21世纪—约公元前16世纪）是中国史书中记载的第一个世袭制王朝。根据史书记载，禹传位于自己的儿子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河，中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。

除了发掘的文物之外，最早的文体记载要属《尚书》和《诗经》了。《尚书》中最古老的篇章是西周的，从武王伐纣就开始讲起，《诗经》中最古老的篇章当属其中的《周颂》，追述到了西周的先王。

《尚书》中也有些篇目记载了从传说中的尧开始的事情，比如《尧典》，但是这些篇目经历史学家鉴定，并不是从尧帝时期或者之后的西周以前的时期记录下来的，而是战国时期的人借着神话或远古的人之口在自说自话。只有关于西周的篇目可以确信是西周时期的人记录的。

古代文献，最早的是西周时记录下来的。西周以前的事情，没有发现文献记录。直到百家争鸣的时候，东周人才开始叙述西周之前的事情。但这些叙述大多掺杂了神话，还有就是东周人借助远古帝王编造自己的政治理想。这些经过历史学家的鉴定，认为大多是不可信的。

司马迁编著的《史记》，就是借鉴了东周的书籍，从传说中的黄帝开始写起。

但即使《史记》这样记载，西周以前的事情，文献记载的任然是不可靠的。文献记载，佐以考古发现，西周灭掉了商朝，因此，我们可以肯定，商朝是存在的。

再往前的夏朝，三皇五帝，则没有充分的考古支持，因此不恩肯定是否存在的。

一年四季春夏秋冬。地球在冰河时代，可能没有春这一概念。在亚州中国有了人类，有了四季，就可能有了春节。因为人类是被大自然教化的 ，大自然有了春天，给经过严冬的人一个惊喜，开春了连猴子也手舞足蹈，张扬着它们内心的欢喜，更何况人哪，从远古走来一直传承到今。人类的脚步走出了人类的进程，张显出人类亲近大自然，就必然有春天的节日，春节这个节曰，应该是与时俱进，从远古走到今天。

山西太原档案馆公布“十大镇馆之宝”，清时期地契排于首位, 你怎么看？

这个问题我认为可以从三个方面来看

首先是文物本身，众所周知纸质文物极难保存长久。我国出土文物不胜枚举但是纸质文物少之又少，存世量少、保存难、维护难、修复难的问题造成纸质文物价值要比同时期铁质或者其他材质文物高，而明清是距离近代社会最近的朝代，纸质文物更多更完整，对于文物工作者研究古代人生活，社会，风俗都有极高的价值。所以重要性不言而喻。

其次，地契本身就和一个身份息息相关，那就是地主。我们用深入的眼光看待地主这一社会角色，封建社会农业是首要生产力，一度有士农工商的排位，我们会发现地主是封建社会管理庞大农业人口的管理者，所以对于古代社会农户与地主间的关系通过地契就能表现出来，而且也是地主掌握大量民间资本的重要佐证。

另外，本人和山西也有4年的大学缘分，大学就读于太原市的山西大学，参观过很多当地博物馆，对于晋商这个词有深刻的理解，明清时期是晋商富甲一方的时期，晋商积累了大量的财富，用富可敌国并不为过。伴生的就是大量的土地归属了晋商。晋商修建了各自家族的大院，钱库等等一系列的产业。这些在留名青史的举动的佐证无外乎可以用土地所有权的佐证-地契来表现。所以，这本身就是山西浓厚历史的一种软实力外放。

以上拙见，如有问题请指正！

到此，以上就是小编对于钱库的过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于钱库的过年习俗的2点解答对大家有用。