大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于茂名过年菩萨习俗的问题,于是小编就整理了3个相关介绍茂名过年菩萨习俗的解答,让我们一起看看吧。
茂名有什么风俗习惯?
茂名最出名的风俗习惯莫过于申遗的年例,这一天只要是主家的年例,亲友都会提点礼物过来吃饭,至亲一般会早点到或提早一天来帮忙,提的礼物也会贵重点,来的人数也会多点。
主家若亲友多,往往从十二点就开吃,一直吃到晚上都有人过来拜访的。离去时,一般会相互派利是,金额一般是十元二十元,至亲五十或一般。通过这种聚会式的年例风俗习惯,增进了亲友间的感情。
茂名游神的来历?
传说有一个外出经商的人,在临走前带着牲礼去神庙拜神并求得一吉签,结果亏本而归,也是他将神像推倒,并用绳子套着在地上拖行,结果他再出门经商却是盈利而归,于是人们便纷纷效法,久而久之便成了一种习俗。
游神又叫迎老爷、游菩萨、巡游等。是人们在欢庆的日子里会举行的一项活动。人们会将神像请出神庙,用轿子抬着巡视街道,以保平安。
游神的来历
在游神的沿途也会有锣鼓、神偶、舞狮、舞龙、杂技等表演。在许多地方都有游神的风俗,因此每个地方的叫法也都不同。在珠三角地区,人们把游神称为“菩萨行乡”;粤西的一些地方,人们把游神的活动也叫“年例”;福建的人们则把它称为“迎神”。
潮汕地区的“拜老爷”习俗的由来是什么?
潮汕地区拜老爷,不仅仅是逢年过节,连每月的农历初一十五,甚至平时遇上了灾难困惑,潮汕人都会求助于神灵的指点迷津。
拜老爷习俗的由来
潮汕地区拜老爷,源于对神灵的敬畏及祖先的尊崇,很多人心里上依赖于神灵和祖先的保佑。通过祭拜老爷,祈求神灵和祖先的保佑,达到心里安慰和平和,古往今来,已经形成了当地的一种特色民俗文化。
这种特色民俗文化,最早起源是对土地的崇拜,是由古时的伯公祭祀发展而来。对土地崇拜导致土神的产生。土神,土地之神,古人称为“社”,潮汕人则把它叫做“土地公”或者“伯公”。
在以前的乡村,各乡各村都有祭祀伯公的传统;祀奉伯公,保留着上古上神春祈的遗俗,祈求的是一整年风调雨顺、百业兴旺、五谷丰登、大小平安。
神灵老爷体系的庞杂
渐渐地,扩展辐射到所有的神灵,民间尊奉的神灵体系比较庞杂,融入佛教、道教信仰,自然崇拜,以及祖先先贤崇拜等多方面:除了最早的土地爷,增加了主管天空气象的天公,还有主管小孩平安的公婆母、有主管农业的三山国王、有主管读书进仕的孔子爷和韩文公,还有管全面的玄天上帝等等。
为什么称神灵为“老爷”?
之所以将各路神灵统称为“老爷”,和称呼官员一样,是因为人们把神灵世俗化、人格化。明清时期,潮汕地区的每个乡村都建有神庙,而且一般建在村庄里面,实行人神同居同住。如今,绝大部分乡村依然保留着,当地俗称“老爷宫”。
这话说来就长了,这和***身份认同有关。华夏民族从北向南的大规模南迁第一次是商朝末年吴越先祖,笫二次是战国末年,第三次是两晋南北朝,笫四次是宋末。潮汕人是汉族河洛分支,可能是西晋灭亡时衣冠南渡的一部分在东晋南北朝受排挤而迁往福建,在福建休养生息形成独特的渔家文化,在宋末因抵抗元军异族而南下潮汕此后越来越封闭种群对同为***的客家人也不认同。潮汕地区是宋末抗元的根据地之一,因而纪念殉国将士的传统流传下来,但因统治者的压制和满清入关,而把纪念人物模糊化为“文天祥”“大老爷”,因长期偏离正统与世隔绝而形成独特的潮汕文化。。。
不才居中原,也一样有祭祖,清明,中元节,还过二月二,也有三月三等等,不过这里不拜老爷,过去普遍拜老奶,现在也有个别人,多是老人还在拜老奶……也不知道老奶指何神明……
潮汕地区,老爷众多。有仙,有佛,有神明。潮汕人为什么这么虔诚呢?这是有原因的。
大家可能会说潮汕人迷信吧?也不一定是迷信,因为潮汕人都相信头顶三尺有神明。这是一种精神上的约束,不仅可以约束我们人,做事不要过于出格,也可以为我们人壮胆,做事的时候,可以大胆的去拼去闯,因为行的正做的正,自然有神明护佑,可以逢凶化吉。潮汕人,就是这样想的,所以他们出外闯荡,多数都能闯出一片天地来,出人头地。
其次,很多神明,都是有***原型的。比如文天祥大元帅啦。在潮阳地区,经常举行盛大的庆典活动,就是纪念文天祥的。这是对古圣先贤的一份尊重和纪念。又如妈祖,那也是真有其人啊,特别是出海的人,更加要拜拜妈祖了,俗话说行船走马三分命,没有神仙的保佑,那是不安全的多啊。再如三山国王伯公关圣帝君等等,都是潮汕人的精神支柱。
玄天大帝啦,玉皇大帝啦,三清,这些是道家的。潮汕有个玄武山,那里就佛道都有,一家亲。佛啊菩萨啊,很多很多。总之潮汕人是不拘小节,只要值得尊敬,通通都敬重,都恭拜。
这拜老爷这方面,也体现出了潮汕人的一个特点,大融合,百家争鸣,百花齐放。
到此,以上就是小编对于茂名过年菩萨习俗的问题就介绍到这了,希望介绍关于茂名过年菩萨习俗的3点解答对大家有用。
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