遵化过年的习俗,遵化过年哪里比较热闹

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于遵化过年的习俗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍遵化过年的习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 饽饽的来历？
2. 古人下葬后嘴里含的是什么东西？干什么用的？

饽饽的来历？

饽饽，汉族面食，古代时多用于祭祀，现在的胶东地区春节仍用于祭祖摆供，多产于山东的胶东半岛，流行地域为烟台、威海、日照等地，又称大枣饽饽。饽饽的历史可以追溯到麦子种植，历史来源悠久，从有麦子开始，就开始有了祭祀。公元前6世纪，当开天辟地的时期，轩辕开辟了农业，在山东、山西、河南、河北等地都有了麦子，但是没有在全国普及起来。

饽饽，在唐山一般指用粗粮制作的食物，食材如玉米面、黄米面、黏高粱面等等，如玉米面的窝头（饽饽头）、玉米面的饼子（贴饽饽）或发糕（玉黍饽饽）、玉米面制成的带馅的食物（菜饽饽）以及各种黏米面的豆包（黏饽饽）。

唐山遵化东陵孝陵神道碑亭北，东西两侧各有一座五间单檐歇山琉璃瓦顶的朝房，东朝房叫茶膳房，西朝房便是“饽饽房”。导游介绍说这是皇亲和王公大臣谒陵祭祀时制作并提供食物、点心和干鲜果品的地方，至今遵化一带还将一种粗点心叫做大饽饽。

“饽饽房”是内务府内管领处下属机构，在《清会典事例·内务府二三·饽饽房备用》有所记载：内务府“设内饽饽房，外饽饽房。”“内饽饽房”应该是指宫里，宫外如北京城里“庆三元饽饽房”，甚至遵化孝陵神道附近的都应该叫“外饽饽房”。

古人下葬后嘴里含的是什么东西？干什么用的？

不仅是古人，就算是现代有些地方的习俗，人死后嘴里会放上钱币，一般是银元，在古代统治阶级由于地位比较高，也有含玉的比如乾隆死后含一玉蝉，也有含夜明珠的，慈禧老佛爷，更有含石头的武则天。不过作为普通老百姓，并没有那么阔绰，嘴里一般含的大多是铜钱。古人嘴里含币，到底有什么寓意呢？

我先讲个故事，20世纪开头，英国有个探险家叫斯坦因，他在新疆地区盗取了我国大量的文物，还发现了楼兰古城，早在1915年他将一箱箱中国文物从新疆古墓挖掘出时，他就发现很多死者口中含有钱币，斯坦因当时可不知道中国人的习俗，他认为中国古人口中含币和古代希腊人死后含一枚硬币很相似，肯定是中国人学习希腊人的丧葬习俗。

其实中国人的丧葬习俗中，自古就有含币的习俗，这种习俗最早可以追溯到商周时期，不过当时的冶金技术不够发达，只能口中“含贝”，根本不需要向希腊人学，那么为什么人死后口中要含东西呢？

古人都很迷信，他们认为，“金玉在九窍，使死人为之不朽”，意思是只要在死后往九窍内放入金玉就可以保证尸体不腐烂，所以口中含币，或者含金、含玉、含夜明珠，第一个主要作用是让尸体不腐烂。当然这些珍惜的宝贝一般老百姓是无法获得的，为此只能口中含币。不过就算是口中含金币、银币、铜币也绝不是学习希腊人的，中国人有自己五千年的历史，不能通过这一个现象就说明这种习俗来自于希腊，所以斯坦因明显是瞎类比。

《红楼梦》中贾宝玉出生时，口中含玉，贾家认为是吉祥的一件事，所以口中含币第二个作用是在古代的文化认同中，口中含玉是一件吉庆的事情，是古人对死者寄予的善意的期望，因为古人是讲求轮回转世的，人死了之后带点钱财，希望下一世投胎时能够投胎到一个富贵之家。

三，中国古代讲求人情社会，在封建迷信中，人死后是要到地狱去报道的，而人死后口中含币，能在阎罗审问时避免少说话，因为祸从口出嘛，还有一点，当阎罗看见嘴里的钱币时，给这个人免罪。后来随着纸币的通行，也就开始流行烧纸钱之类的习俗了，但是仍然有地区保持口中含币的习俗。

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01 何为凶礼

在古代礼仪制度中，你说的是属于凶礼的范畴，凶礼是指有关哀悯、吊唁和有换的典礼。在现实社会生活中，我们经常会遇到的丧礼，即丧葬哀悼之礼。

丧礼是人死后举行的一种礼仪活动，在古代人们将丧礼分五个阶段，分别为复、殓、殡、葬和服丧。

古人在人垂危的时候，会用一种很薄的丝绵，放在鼻口之处，若是不飘动者，就是说这个人死了，进入第一阶段“复”。

“复”是指为死者招魂，一般情况下是拿着死者的衣服，爬上房顶，面向北方，呼喊死者的名字，看是否能够把魂找回来。古人认为人死了是魂离开身体了，北方是冥府，所以才这么做。如果还是没有动静，才能进入下一个阶段“殓”。

含口钱，其实就是打发小鬼的。古人认为通往那个世界的路有两种：一是陆路二是水路，过水路得乘船，含口钱就是船资，没钱不能渡河就只能返回原来的家中。子孙为了能让死者顺利通往另一个世界，往往把钱放在嘴里付船资。

古话讲“死者为大”，古人对死亡的敬畏与恐惧演化出诸多丧葬礼仪，其中有一项叫“压舌”，即人死之后，要在嘴里放一些东西，压住死者的舌头。至于以何物压舌，那得看死者的身份地位了，这与大多数丧葬礼仪一样，代表着森严的封建等级制度。

古人非常注重礼仪，在面对不同的事情，尤其是人类无法左右的事情，通常会以隆重的礼仪对应，一是表示敬畏，二是寄予期望。人的生老病死也是一样，在人类认知无法解释死亡的时候，就会通过丧葬礼仪来表达敬畏与寄托。

如“送终”，这其实就是丧葬礼仪的第一步，其中包含诸多规矩，如老人在临终时，需要从卧室抬到正庭，把床板放在地上，让老人躺下，否则在卧室的床上，不接地气，灵魂是无法超度的。但若是死者之上还有长辈健在，那么就不能将死者移至正庭。送终时，待死者咽气后则要烧纸钱，称“烧倒头纸”、“落气纸”；然后要放鞭炮，表示死者归西，另有报丧之意，街坊邻居听到鞭炮响后方能前往死者家中哭丧，鞭炮未响时，可不能哭，哭了就是催人死。

送终的礼仪都如此复杂，之后就更多了，如报丧时的穿着、入殓时的时间、守铺时的辈分、搁棺时的天数、居丧时的装扮、吊唁时的男女之别，以及接三、出殡、落葬等等。这些都通用与寻常百姓家，而身份地位高的人家，在丧葬礼仪上还有更复杂的规制。最常见的就是棺椁的规制，如《荀子》规定的天子五棺二椁、诸侯四棺一椁、士大夫两棺一椁、士一棺一椁，著名的黄肠题凑就体现了棺椁等级规制。

再如商代起源的殉葬制度，不同身份的殉葬规模也是不同的，考古学家通常就以殉葬规模以及陪葬品的规格来初判墓主人的身份。比如车马具陪葬的，先秦用真马陪葬的必定是诸侯以上的身份，然后清点真马的数量，如果墓中是六马驾一车，那么墓主人就很有可能是天子级别。

以上的丧葬礼仪中，在入殓阶段会有一个特殊的步骤——压舌。一般入殓时，会对死者进行遗容的整理，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣和掩面等。在这个过程中，也会将死者口中塞上一个物体，压住死者的舌头，其用意众说纷纭，但大体上也是敬畏死者，富含寓意和具有现实功效的。

《周礼》中记载过“大丧共含玉”，这是针对天子来说的，在封建等级制度中，天子去世后的压舌之物一般为玉，但后来的文献称天子含的是夜明珠，这一点在慈禧太后身上得到印证。诸侯、士大夫、士的压舌物也有定制，这种礼仪也在民间传开，比如用铜钱、大米塞住。

而礼制与民间的做法有相同的寓意，也有不同的解释。总体来说，压舌是象征着口中一直有东西，所含的物体虽有等级划分，但都可称为是“含饭”，表示不会做一个饿死鬼。而且到了阴间，口中有物，不会说话，以免祸从口出。

到此，以上就是小编对于遵化过年的习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于遵化过年的习俗的2点解答对大家有用。