娄烦的过年习俗,娄烦过年民风民俗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于娄烦的过年习俗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍娄烦的过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 赵武灵王胡服骑射具体有哪些措施，难道就只是移风易俗？
2. 中国古代北方的游牧民族，从匈奴到突厥到辽金蒙古再到满清等，他们之间有传承关系吗？

赵武灵王胡服骑射具体有哪些措施，难道就只是移风易俗？

在回答这个问题之前，先要弄清楚赵国在春秋战国时的处境和赵国是怎么来的？在赵武灵王的"胡服骑射"之前，赵国的先辈的创家立业几乎是屡败屡起，非常悲壮而血腥的。

赵国与秦国的共同祖先是蜚廉。蜚廉有二子。一个叫恶来，恶来是商纣之将，被革命的周朝所杀，其后代是秦人祖先。另一个叫季胜。季胜的后代到了造父时有功劳于周穆王，被赐赵城，由此为赵氏。

辗传至赵衰时，赵衰事晋文公重耳。到赵衰的儿子赵盾时，在晋国内争权，得罪晋灵公，赵盾杀了主子。太史书曰:"赵盾弑其君"。赵盾死后，儿子赵朔得罪屠岸贾。屠岸贾灭赵朔全族。这就是有名的《赵氏孤儿》的由来。晋景公时，赵氏孤儿赵武反杀屠岸贾，灭其族。大仇得报。

赵武时，晋国之政归赵武子，魏献子，韩宣子。至赵鞅时，致力常山一带。赵鞅谮越擅杀同僚。孔子大怒，写在《春秋》上"赵鞅以晋阳叛"。赵氏专晋权。赵鞅死后，赵无恤为太子，嗣立。在赵鞅下葬后，设席请姐夫代王赴宴。在宴会上，指使上菜的厨子用铜勺子将姐夫及其左右全部打死。并迅速霸占了代国。他姐姐代王夫人，听说夫君被亲舅子杀了，悲愤地跑到高山上"泣而呼天，摩笄***″。代国百姓"怜之"，就把这山叫"磨笄之山"。赵无恤等灭知伯，正式三家分晋。周朝不得已立三个"反贼"为诸侯。

是不是太平了呢？不是，赵肃侯死后，新主赵雍即位为赵武灵王。新创的赵国危机四伏，其他五国相继称王，赵武灵王认为"无其实，敢处其名乎！"命令国人称自己为君。头脑十分清醒，很有自知之明！

其时，秦国已经完成改革开放，商鞅虽然已经死了，但措施还在完善，到秦武王时，赵武灵王已经感到"中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡，楼烦，秦，韩之边，而无强兵之救，是亡社稷，奈何？夫有高世之名，必有遗俗之累，吾欲胡服。"赵武灵王感到危机四伏，默默无闻只会死身亡国，他观察了天下形势，认为一定要改革军队装备，才能自强不息。他已经下定了决心。

什么是移风易俗，什么叫只是移风易俗，当一个民族，一个社会，一个国家和地区从历来遵守的程序规则，改变到另一种生活方式，这种巨大的转变谈何容易，简单的就说民国时期，一个简单的剪辫去发，破除小脚就经历了多大的困难，历经了几代人的努力，有多少人付出了牺牲，唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天，不要轻视任何一个古代当时人的举动，可能你觉得没啥，但是我们从来没有经历过，不会真正明白其中的困难！

赵武灵王的胡服骑射，并不仅仅是一项移风易俗的政策，应该说是一项社会变革和军制军备的更新换代之举，具有重大的历史意义，在社会层面他打破积年陈规，做到了改革开放，吸收了其他国家民族的精华来充实自己，也加快了民族融合的进程；在军事领域，摒弃不合当下战争形势的军制与军备，积极探索，强军富国，使赵国步入强国之列。

说到胡服骑射，就不得不说说其发生的历史背景。赵武灵王即位的时候，国势衰落，无力抗争，就连撮尔小国的邻国中山，也时不时的过来打秋风，是可忍孰不可忍？屡战屡败，对外受挫就要对内寻求变革来强大自身。由于经常与北方的游牧部落对战，他注意到胡人的窄袖短袄，如风骑兵，相比较中原的步兵和车兵在作战时比较方便，具有更大的机动性和灵活性。

基于这种落了下乘的对比，赵武灵王顶着皇室宗亲的反对浪潮和一些文臣武将的左拦右挡，在团结一大片打击极个别的策略下号令全国着把袖子改窄，习骑射，并带头穿着胡服去会见群臣。在这一策略下，赵国建立了一直以骑兵为主的快反部队，在战争在立马显示出其极强的威力来。打的中山和西胡跪地摩擦，后来下定决心一鼓作气灭掉了中山国。经过“胡服骑射”的加持，赵国政令畅通，效率飙升，军制先进，武力强大；成为了当时除秦国以外的最强国家，奠定了七雄之一的基石。

胡服骑射是一场重大的社会变革，绝不是移风易俗那么简单，而是对赵国生死存亡起着关键作用的历史***。

战国时赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。

赵国眼看着被别国兼并。特别是赵国在地理位置上，东北同东胡相接，北边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为界。这些部落都是以游牧为生，长于骑马射箭，他们常以骑兵进犯赵国边境。

赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处，具有更大的灵活机动性。他对手下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。”

由于实行胡服，赵国建立起以骑兵为主体的一支军队，它在战争中的作用即刻显示出威力来。就在行胡服的次年，赵国就向侵略赵国已久的中山国发动进攻。

战国中期，中山桓公复国后，领土进一步扩张。中山国强盛时期的疆域，包括今河北保定地区南部、石家庄地区大部、邢台地区北部及衡水地区西部。

中国古代北方的游牧民族，从匈奴到突厥到辽金蒙古再到满清等，他们之间有传承关系吗？

我认为，以上这些民族中最大传承的就是：

那就是不停地侵犯中原。区别只是，有的成功了，有的没有成功。

比如创立金朝的女***，就是以渔猎为主、农业为辅，后期加上畜牧业。对此，北宋人徐梦梓在《三朝北盟会编》中，就有记载，“土多林木，田宜麻彀，以耕凿为业”。

至于建立满清的女真部落，更是以农耕和渔猎为主的农耕民族，跟游牧民族完全扯不上关系。

只有匈奴、突厥、辽、蒙古才是逐水草而居的游牧民族。

不过这些民族都是从北面进攻中原，而且往往以骑兵为主（比如满清吹嘘自己骑射得天下），因此给人一种错觉，认为都是游牧民族。

在辽阔的北方，数千年来，一直都是游牧民们的舞台，他们在这里繁衍、生长，每隔上百年，就会南下侵略中原。

从秦始皇时期开始，他们就以匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙古这样的名字断断续续出现在中原史书的记载里。

然而，就和中原王朝历代兴衰更替一样，草原上的游牧民族尽管名字各不相同，核心统治集团各不相同，但是作为主体的草原游牧民们始终都在那里。

题主罗列这些北方民族有的有传承关系，有的没有，或者只是有关联。

辽，契丹人目前已经很清晰了，主体就是流落东北的楚人，基因O2a。也是契丹直系传人达斡尔人里高频存在的O2a。与泰国和傣族的O2a以及湖南汉族里存在的那部分O2a一致。达斡尔还保留有泼水文化。这个体系应该是周代之后汉代前后流落东北的楚人。他们跟其他的北方民族都没有传承关系，但他们与蒙古关系很密切，这说明其古代可能一度知道自己的源流与蒙古里的匈奴北三苗源流很近。

匈奴其实是北三苗O3和极北基因N系以及白匈奴R1a，这个有文化破解证据，比如湖南的三一如六就是说这个集团的。熊图腾，熊湘和西藏象雄。西方称呼 浑和鴻尼 也是对应帝鸿氏和缙云氏，也就是所谓的惊鸿一瞥、鸿钧老祖的由来。其传承中，蒙古中的O3系、N系和R1a系就是。文化看，蒙古一词源自苗蛮的勾芒一词。就是说蒙古算匈奴的传承。但蒙古有存在海量通古斯跟随民族C系，所以这个传承又是不纯正的。

突厥其实与回鹘与纯正的鲜卑是一个体系，但鲜卑里后来融进了大量匈奴，所以后来说的鲜卑其实绝大多数都不是，而是匈奴北三苗。所以突厥与匈奴的关系其实是匈奴融入鲜卑之后发生的关系，但今天看土耳其，很明显，只有很少量的白匈奴R1a。土耳其其实是日耳曼人留守人员带领下的跟随民族集团。因为日耳曼才是白突厥，哈萨克和党项原本才是黄突厥。现在的哈萨克则父系基因已经被置换了。

满清其实是帝尧时代北逃的大鲧族后裔，融合了蒙古人、朝鲜族、***、通古斯跟随民族的群体，很杂。其核心是大鲧族O1。

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