信阳淮滨过年习俗,淮滨过年风俗

恒布 2024-08-08 9

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  1. 闽南一般都称呼祖先来自光州固始,现在光州固始两地现在文化还有传承吗?

闽南一般都称呼祖先来自光州固始现在光州固始两地现在文化还有传承吗?

比较二则同出于宋人之笔的描述,陈一新《跋赡学田碑》中言汀州“闽有八郡,汀邻五岭,然风声气息颇类中州。”而刘克庄《木绵铺》中言漳州“风烟绝不类中州”。可见在宋人眼中汀、漳二州虽境土相连,但方言文化迥然不同的现象已十分明显,汀州客民类中州,而闽南漳民却和中原有明显差异。早在唐代《泉州刺桐花咏兼呈赵使君》“海曲春深满郡霞,越人多种刺桐花。”可见直到唐代闽南泉州还有大量闽越人。

南宋时期赣州、汀州大量人口广东迁徙《方舆胜覧·卷三十六·梅州图经》“土旷民惰,而业农者鲜,悉借汀、赣侨寓者耕焉,故人不患农田,而田每以人力不给废。”可知梅州的汀、赣客民侨寓之多,而对旁边使用闽方言的潮州《方舆胜览》则描述为“潮州夷獠遂生”。

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图片来源网络,侵删)

广西东南成为宋代客家移民迁入的主要地区,南宋为躲避战乱迁入岭南西部的移民很多。《舆地纪胜》“容县介桂,广间,渡江以来,避地留家者众。”这些移民包括来自中原地区的士大夫亦包括大量的普通客家人他们是较早迁入广西东南的客家移民。《容县志》“宋南渡后,北客避地者多,衣冠礼度并同中州。”而《南齐书·州郡志》“广州,镇南海....而狸獠猥杂。”直到南宋《舆地纪胜.卷八十九.广州风俗形势》“逖彼番禺,去都万里,境接群蛮,地居海淞”可见岭南不同族群间方言文化等差异很早就已经存在。

我是福建闽东人,福建的前20个大姓当年跟随闽王(王审之)从河南光州(现在是河南信阳市)一起入闽的。河南固始县还建有全国黄氏的总祠。我们当地的方言还保留河南当时的语言特色,比如跑步的跑当地方就叫(走),还有很多诸如夜晚的夜叫(瞑),白天叫(昼),锅叫(鼎),拖鞋叫(鞋履),喝酒叫(吃酒),饭桶叫(飰甑)等等这里就一一列举。在这里强烈呼吁保护地方方言刻不容缓,地方方言是语言的活化石。

作为“光州”的人,我来回答一下。古代光州是以现潢川县为中心的一个州。固始现在是与潢川平级的一个县城,也是河南十个省直管县之一,但是在以前它只是光州的一个下辖县。唐初朝廷派陈远光前去开发镇守闽地。陈远光乃固始望族,带领族人整体迁徙福建。对当地的经济发展和文化传播起到了巨大推动作用。在明清时期,福建又是海外华人的主要迁出地,因而海外华人,尤其是陈姓与固始有着重要的渊源。改革开放后,便有杰出海外华人华侨回固始寻根问祖,并在当地投资。目前固始户籍人口有一百多万,虽然交通等跟潢川没法比,但城市建设等都做的不错,成为信阳市唯一的省管县。这都跟海外华人华侨的关心推动有很大关系。

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(图片来源网络,侵删)

光州是隋朝时设立的,辖潢川县、光山县、固始县、商城县、新县、息县、淮滨县、金寨县西部,治所在潢川县。潢川县是黄国的封地,古时有以国为姓的传统,故潢川县是黄姓始祖地。春秋战国四君子之一的春申君黄歇就是潢川县人。

光州固始指的是今河南固始县,光州(今光山县)最早于五代十国时期设置,曾下辖固始、光山、潢川、商城、新县、淮滨、息县等地。如今光州旧名已不复存在,被新设立的地级信阳市取代。因此,光州和固始系一脉相承

什么闽台等地百姓会自称祖先源自光州固始,还把固始称为“唐人故里、闽台祖地”和“中原第一侨乡”呢?

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(图片来源网络,侵删)

举几个例子,大家就明白了。郑成功、施琅、华侨旗帜陈嘉庚等名人祖籍都在固始,当然还有开漳圣王陈元光和闽王王审知;台湾地区户籍统计数据显示,500户以上的大姓共105个,其中83个姓氏族谱清楚记载来自光州固始闽南话与固始方言同属一脉,都是中原官话,一直到现在,固始方言里的很多名词和闽南话也都是一样的。

“唐人故里”指的是唐朝时期从固始迁徙南方的百姓自称唐人,他们把自己的老家称作“唐人故里”。“闽台祖地”说的是现在的福建、台湾等地百姓的祖根地在固始。

固始历史上曾多次大规模的往南方移民。第一次是唐初,固始籍的左郎将陈元光奉旨前往岭南剿灭蛮夷叛乱,从家乡带去了府兵将校、工匠等一百多个姓氏,20000多人。平叛以后,陈元光利用从中原地区带去的先进农业技术和经验,在岭南地区烧荒屯垦,兴办学校,招抚流民。被朝廷封为首任漳州刺史,后世历代皇帝对他均有褒奖,被尊称为“开漳圣王”

第二次是唐末,固始人王审知率领属下官兵及乡勇移民岭南,他对外交好,对内“招怀离散,均赋缮兵”,厘定赋税。最后还建立了“闽国”,成为开国国君,而如今福建简称闽,就是由此而来

固始历次南迁到岭南的移民,在当地不断开枝散叶,后来又迁徙到台湾,甚至播迁海外,这些初代固始南迁先民也就成为了闽台等南方地区各个姓氏的先祖。因此也有了“台湾访祖到福建,漳江思源溯固始”的说法,台湾同胞的根800年前在福建,1300年前在固始。

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