射洪市过年习俗,射洪的春节

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于射洪市过年习俗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍射洪市过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 历史悠久的广汉和成都有哪些渊源呢？
2. 爱屋及乌什么意思，有什么典故？

历史悠久的广汉和成都有哪些渊源呢？

我广*** 但是我们整个一大家族的基本也都回到成都生活了 因为老一辈很多都是从成都搬到广汉的 广汉的成都的渊源一直很长 和德阳确实没有啥关系 广***很多几十年都没有去过德阳 成都倒是每周都在跑去耍

广汉古称雒城，成都古称蜀郡，不过成都这个名字是早就有了的。

现在，广汉属于德阳市，不过它却与成都紧紧相连。

据说，成都与广汉相连之处有诸葛武侯八阵图，不过只是传说而已。

如果从东川进入西蜀，广汉就是成都的门户。成都的很多地名，很早就有了。譬如说郫县、灌县等。传说，灌县就是灌江口所在，二郎神君的神府，不过也有说，是把修建都江堰的李冰的儿子李二郎和他搞混了，具体没有去考证。

广汉的三星堆文化和成都***文化有很强的联系性，还有成都新都区、以及成都双元村都有这些文化遗址，据说是古蜀国留下来的。李白说：蚕丛和鱼凫，开国何茫然。就是说古蜀国的历史不太清楚，不过现在经过考古应该要清楚些了。

古蜀国被秦朝所灭，蜀就长期成为了中原王朝的一个郡。

不过在成都建都的小朝廷不少，还有唐玄宗等人的陪都。长期以来，占据成都的必定是占据整个成都平原，包括广汉（德阳）等在内，以四周高山据守，否则成都难守。

我是星火辰，与你分享历史故事。

广汉和成都不论是在古代还是在现代，都有着非常深厚的渊源。其中广汉三星堆和成都***遗址在古蜀国的历史上属于同宗一脉，只是三星堆的历史要早一点而已，据推测应该是古蜀国三星堆时期遭受了某种灾难，损失惨重，后来中央集团迁徙至现在的成都***遗址所处的范围，所以两个联合申请世界文化遗产是完全可以的。

除了这些，广汉和成都在其他方面也有很深的渊源：

1，地理位置，广汉位于成都第二绕城高速公路边上，距离成都青白江区仅一河之隔，距离成都***等市中心地标也不到40公里，从成都到广汉的距离要短于到都江堰、简阳、大邑，这三个都是成都下辖的县市，而广汉距离成都要近一点儿，却是归德阳管。

2，生活习俗，由于地理位置上的接近，广***在生活习俗以及口音饮食等方面都要偏成都一点儿，广汉话与成都话的差距比广汉话与德阳话的差距要小。

3，行政区域划分，广汉在建国以后很长一段时间归温江专区管，后来又归成都管，只是1983年成立德阳地级市为了壮大德阳的实力所以被迫从成都划归德阳，但是由于之前长期处于成都范围内的行政区域，所以很多广汉在地域上天然接近成都。

4，民众心态，这一点从广汉民众抗拒德阳“撤市设区”就可以看出来，广汉虽然属于德阳，但在民众心态上更靠近成都或者倾向于自己自成一体的独立文化圈子，毕竟自己有着千年悠久的历史，挨着成都又那么近，确实对划归不到四十年的德阳没什么感情。

所以综合来看，广汉作为一座历史悠久的文化名城，确实有自己的特色，也和省会成都有着深厚的渊源。

爱屋及乌什么意思，有什么典故？

　　‘爱屋及乌’是指因为爱一个人而连带爱护停留在他屋顶上的乌鸦。这个成语用来比喻非常喜爱某人，从而连带爱及和他有关的人或物，最早出于《尚书大传·大战》中周武王与姜太公之间的对话。

　　“纣死；武王皇皇；若天下之未定；召太公而问曰：‘入殷奈何？’太公曰：“‘臣闻之也：爱人者；兼其屋上之乌。”

　　原来，商朝末代君主帝辛（纣王）穷兵黩武、不得人心，西岐一个叫做周的方国在首领姬发（周武王）决心讨伐商朝。在军事姜尚（太公）、同母弟姬旦（周公）和异母弟姬奭（召公）的辅佐下，联合各路诸侯讨伐纣王，并在牧野之战中击败了商军。此后，纣王自焚、商朝覆灭，周朝从此建立起来。

　　然而，周武王在纣王死后却并不感到安宁，依然觉得天下还没有安定，于是就召见太公、周公和召公前来商议。之所以能让武王有如此强烈的忧患意识，一方面在于当初与周人一同推翻商朝统治的诸侯坐镇各方、急需安抚（这其中尤其以南方的楚人势力最大）；另一方面则在于商朝灭亡之际的国力尚未完全衰落、其东征东夷的军事力量犹存。如何安抚这些非嫡系（甚至是前朝）势力，成为周武王巩固统治的关键。

　　武王问及三位辅佐大臣，“进了殷都（商朝后期都城），对于前朝的士众应该如何处置呢？”

　　对此，太公、召公和周公分别做出了截然不同的回答。太公的回答便如前文所述，认为“爱人者；兼其屋上之乌”，故而不喜欢一个人，也就会厌恶他人的墙壁篱笆。其潜台词就是建议武王杀尽全部敌对分子，一个也不留。对于太公的回答，武王并不满意，他很清楚在周人初定天下的局势下，不宜节外生枝、再起刀兵。

　　接着，召公上前提议将这些前朝旧人依据是否有罪划分，诛杀有罪的、留下无罪的。对于这样的提议，武王依然不是很满意。毕竟是否有罪完全取决于周人的立场，作为前朝旧人的殷商臣民未必会信服，更何况这也不符合周武王期盼天下安定的心愿。

　　这时候，周公旦上前对周武王说，应该遣散这些前朝部众，全都不予以追究。同时他还建议武王不偏爱自己的旧友和亲属，用仁政感化普天下的人。武王听了周公的话之后非常高兴，心中豁然开朗。于是，武王就按照周公的方式去颁布政策广泛分封诸侯到各地，并且安顿了殷商遗民（纣王庶兄微子被分封至宋、纣王叔父箕子建朝鲜），从此西周也变得更加强大了。其实，不论是分封天下诸侯还是安抚前朝遗民，都是周人依据当时的形势、为了尽快建立起稳定的天下秩序而***取的措施。后来到了春秋战国时期，诸子百家竞相争鸣，其中儒家以周公旦作为开创周礼的宗师，此后的儒家经典大多对周公旦的仁政思想大加推崇和赞扬。

　　伴随着《尚书大传》的传播，人们对这则故事中姜太公所提及的“爱屋及乌”的提法逐渐熟知，从此以“爱屋及乌”作为推爱的比喻，或者称这样的推爱为“屋乌之爱”（“屋乌及爱”）。

到此，以上就是小编对于射洪市过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于射洪市过年习俗的2点解答对大家有用。