江苏沛县过年习俗,沛县过年风俗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于江苏沛县过年习俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍江苏沛县过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 徐州或者徐州沛县有这样的风俗人情吗？
2. 丧事“牢盆”哪个摔？你们当地有啥样的习俗要求？
3. 民国时期有哪些很有趣的打油诗？

徐州或者徐州沛县有这样的风俗人情吗？

徐州是中华人民共和国的一个地区市，并且住的都是中国人。别说徐州的“风俗”不一样，就你老丈人那边所作所为就是不给自己留后路。（也可能人家将来根本就没指望你能为他们做什么）

嫁出去的女儿泼出去的水，他们是觉得“有儿养老”，这件事不想做过多剖析，只是站在男人的角度说几句。

我也是嫁出去的闺女，但不是泼出去的水。以前，在我有困难时，父母总是伸出援手来帮我。有时我都觉得父母没跟我沾光还受我拖累，觉得自己真没用，都生自己的气。现在条件好了，父亲不在，还有母亲，我开始反哺，在她的吃穿用上尽力提供。母亲都过意不去，我总说是应该的。作为你们家，生二胎时，丈母娘和孩子舅，不看又没随礼，以及你们有困难丈母娘一点不帮，在我看来，情理不通，甚至冷血。丈母娘只顾儿子，不管女儿是太偏。如果将来丈母娘有个小病小灾，不能只找儿子不找女儿。大家也知道，现在许多女儿对父母的付出比儿子还多，所以，我不赞成你丈母娘的做法。这不是那个地方的风俗人情，而是老人不明智的一些做法罢了。谢谢邀请。

丧事“牢盆”哪个摔？你们当地有啥样的习俗要求？

丧事“牢盆"哪个摔？

在豫北地区大部分都是长子来摔，当地的说法是"老盆"，如果逝者的长子去世了，就由长孙来摔，长孙还小不能完成就由他叔叔或者姑夫帮者他来摔，由于我们这里的习俗是把棺材抬到家门口，用绳子拴好把棺材抬起来，孝子把"老盆"照着棺材前头摔，摔碎以后人们抬着棺材就走了。

“摔盆”，在葬礼上我们会经常看到。特别是在农村，这个行为更有“仪式感”。

在中国古代，对亲人的离世是非常重视的。因为在封建社会，人们普遍认为，亲人死去，是离开了人间，灵魂还活着，善良的人可以升天，行恶的人要下地狱去受苦难。

“摔盆”，（陶盆或瓦盆）俗称“丧盆子”，也称“聚宝盆”，起源无可考究，但在中国很多地方都有这个习俗。“摔盆”得在起棺（要抬棺材去埋时）才能摔，惯例摔盆的是家里的长子，长子不在则长子长孙摔，若无长子、长子长孙则由次子，若无次子以其它各子长幼轮序，总之要直系亲属摔盆。

摔盆摔的越碎越好，也取义岁岁（碎碎）平安。主要意思是以破坏全部家庭财产来哀悼逝者，表示对逝者的尊重和纪念，也意味着死者的一生烟飘云散，灰飞烟灭。这一习俗最能体现的是，摔盆者就是遗产继承者。现在我们年轻人知道的少了，特别是生长在城市的青少年可能都不会知道这种习俗。

关中人在其中点纸，盖碗并一双筷子，出殡之日，由帶錾衣者顶盆。当地称纸盆。执盆者，女亡，娘家人长者执盆。男亡，外家舅表执盆。如若亲属无人选。当由族内或村上有声望者执之，在出殡后，逢丁字路口摔盆以破，一示吉祥！不可重摔！一次成功！

一般都是长子，在埋葬前一日的夜里十二点阴阳交界时，所有考子都要事先吃点东西，哭着到烧被褥的十字路口，长子把“牢盆"用力摔到一个石头上，一下要摔碎，然后全体孝子要把披着的孝帽全部盘在头上，所有人扭头向回走，不许回头，不许说话，径直进家门。摔了"牢盆"即告诉亡者，从此以后不吃阳间饭，阴阳两隔，亡人也从此知道自己已经死亡了。

在鲁西南，老人逝世的丧葬礼仪中，“摔老盆”是一个非常重要的程序。谁来“摔老盆”，那是有一套祖传的严格的风俗习惯，每人都要认真遵守的。

具体要求是：

一、必须由逝者的长子来摔。如果没有长子，那就由长孙摔。

二、如果长子长孙都不在了，那就由次子来摔。（依次类推）

三、如果逝者没有男孩，只有姑娘，那就由逝者的亲侄子来摔。逝者的姑娘或者女婿是不能摔老盆的。

三、如果逝者无儿无女，那就由与他门第比较亲近的晚辈去摔老盆，所有遗产的大部分也有其继承。

四，如果逝者无儿无女，又没有很亲近的人，那就不用摔老盆了。后事有村里的红白理事会办理。

老盆一般选择不大不小的瓦盆，由逝者的儿女每人在瓦盆底部钻一个眼，也有的地方统一钻七个或者九个眼的。出殡时由大执事的领着长子按照男左女右的规矩把老盆***地摔在预先准备的砖块上，摔的越碎越好。如果万一没有摔破，决不能在捡起来摔第二次。只能由大执事或者后边抬杠的用脚把它剁碎。

摔老盆的传说：老人逝世后，来到奈何桥，孟婆在此把守，必须要喝完***汤后才能到天堂去。那***汤其实就是洗脚水洗脸水，当然不好喝。逝者的子孙们为了让老人少喝一点，就把那盛汤的瓦盆钻上眼子，摔得粉碎。这也是儿孙们的最后的孝心吧。

民国时期有哪些很有趣的打油诗？

民国时期有很多有趣的打油诗，其中很多是对实事的讽刺和戏谑。

***后期，著名诗人袁水拍有一首《咏***纸币》的打油诗，很有意思。诗云：跑上茅屋去拉屎，忽然忘记带草纸，袋里掏出百万钞，擦擦***满合适。这是对国统区通货膨胀的幽默讽刺，语言风趣逗人，俚俗可笑。

如鲁迅先生的《南京民谣》打油诗：大家去谒陵，强盗装正经；静默十分钟，各自想拳经。揭露***的内部摩擦，对他们伪装正经的行为进行辛辣的讽刺。

还有一些打油诗则是民国时期一些不通文墨的人附庸风雅的产物，如军阀张宗昌，人称“三不知”将军：不知手下兵有多少，不知家里钱有多少，不知自己的姨太太有多少。张宗昌土匪出身，胸无点墨，却好吟诗，甚至整理出一本《效坤诗钞》，到处送人。且看看他的诗作，大部分都是打油诗，如《游泰山》：“远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。如把泰山倒过来，下头细来上头粗。”如《大明湖》：“大明湖，明湖大，大明湖里有荷花，荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦达。” 如《笑刘邦》：“听说项羽力拔山，吓得刘邦就要窜。不是俺家小张良，奶奶早已回沛县。”再如《俺也写个大风的歌》：“大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。”

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当然是马君武的那首圆圆曲了！赵***流朱五狂，翩翩蝴蝶最当行。温柔乡是英雄冢，哪管东师入沈阳。

虽然这首诗前两句有失实的地方。但是最后一句确是永远无法辩白的。不管张学良最后做了什么努力或者补救，都改不不了日军轻而易举地夺取东三省。

这首诗有女人又有对当时名人的嘲讽更有对日本人都恨。个人觉得最有趣，最有名。

打油诗最早起源于唐代民间，以后瓜瓞绵绵，不断发展，表现出活跃的生命力。这类诗一般通俗易懂，诙谐幽默，有时暗含讥讽，风趣逗人。

现代的打油诗，成了许多人的拿手好戏和取乐讽刺的工具，在内容和题材上发生了重大变化，开始反映现实生活，表现人民的思想、要求和愿望，具有鲜明的时代特点。但打油诗的艺术风格没有改变。

1927年以后，蒋介石统一全国，但各路御用文人依然我行我素，他们表面上道貌岸然，但实际上争权夺利，勾心斗角，各怀鬼胎。于是鲁迅先生写了四句《南京民谣》打油诗：

大家去谒陵，

强盗装正经；

静默十分钟，

各自想拳经。

揭露***的内部摩擦，对他们伪装正经的行为进行辛辣的讽刺。格调幽默风趣，语言通俗如话，生动形象。***后期，著名诗人袁水拍有一首《咏***纸币》的打油诗，也很有意思。诗云：

跑上茅屋去拉屎，

赵***流朱五狂， 翩翩蝴蝶最当行。

温柔乡是英雄冢， 哪管东师入沈阳。

告急军书夜半来，开场弦管又相催，

沈阳已陷休回顾，更抱佳人舞几回。

这是马君武的两首打油诗，说的是少帅沉迷温柔之乡，歌舞升平的忘记了日本军都已经打进沈阳了。尤其是前一首流传甚广，我认为仿的是李商隐的《北齐》二首。其一，一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。其二，巧笑知堪敌万几，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。

其实把这几位女中给当成了杨贵妃陈圆圆了。那么真实的情况真的是给背黑锅了！其中赵四都知道是赵四小姐 朱五指的是北洋***内务总长朱启铃的五女儿湄筠。据说朱五小姐有一次在巴黎的一个会场看见了马君武当面质问他，马博士我就是朱五。马于是落荒而逃从此两个人在没有见面！可见这个喷子老马无中生有别有用心的穷酸书生嘴脸！朱五小姐嫁给了张学良的秘书朱光沐。

蝴蝶当时是电影明星，后来成了李宗仁的丈母娘。是戴笠的女人本来和张还有往来的但是经过马的写一首诗两个人就很少见面了。及时登报澄清也无济于事了。因为马是有影响力的曾经是孙中山的秘书，当时是广西的大学校长，他的言论还是有杀伤力的。

至于张学良为什么没有放一枪一炮就不得而知了。

到此，以上就是小编对于江苏沛县过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于江苏沛县过年习俗的3点解答对大家有用。