湘西泸溪过年习俗,湘西泸溪特色

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于湘西泸溪过年习俗的问题，于是小编就整理了4个相关介绍湘西泸溪过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 湘西有什么特别的过年风俗？
2. 浦市什么时间赶集？
3. 湖南省苗族有几个？
4. 中国历史上到底有没有赶尸人？

湘西有什么特别的过年风俗？

.湖南湘西有几十个县市，每个县市过春节都有不同的风浴习惯。简单地总结一下在吉首市有马颈坳钢火烧龙表演，近百名赤膊精壮汉子举着长龙在锣鼓喧天爆竹声中逐火而舞，花火四溢甚为壮观！春节期间在乾州古城的迎春会展是百年的习浴，淳朴的农民通过迎春来祈求五谷丰登，风调雨顺大丰收。在苗寨有百狮闹春，舞狮舞龙，击鼓高歌，锣鼓声喇叭声吆喝声欢乐之声不绝于耳。有的苗寨还有“拦门酒”迎新春；有的村寨有青狮表演，茶灯戏表演，土家族的山歌对唱等等......真的是多姿多彩。在古丈为了迎接新的一年当地的村民都会打腰鼓迎新春，有些土家族村寨还会祭出盛大的牛头宴。在泸溪经常举办猜灯谜活动，有些苗寨会在寨门前摆上自酿的米酒和腊肉盛情款待到来的客人。总之湘西几十个县市都有大同小异，风格不同的过年风尚习俗。因篇幅所限只能简单介绍，不足之处请谅！

湘西土家族有一支彭姓家族过年与其他家族过年有所不同，名曰偷年。跟其他土家族一样提前一天过年，但他们选择在凌晨三，四点钟，且保证在鸡不叫，狗不吠，小孩不哭，在堂屋靠右的角落，用竹席挡住灯光，一人手拿梭镖守住大门，祭拜祖宗，祭拜完毕方能说话。

浦市什么时间赶集？

浦市位于泸溪县，每逢农历“二、七”有赶集的风俗，赶集场所是古镇上的电力公司至四方井路段。赶集时人流量会比平时多几倍，所以出行的朋友们要注意这个时间，尽量避免拥堵路段。另外泸溪县执法局浦市中队从腊月十七开始，联合浦市***、公安、交警等部门进行联合执法，并在赶集日当天对浦市镇浦阳路进行临时道路管制（除客运车辆外，其他车辆禁止通行）。

湖南省苗族有几个？

湖南省苗族只有一个。主要是分布在湘西土家族苗族自治州、邵阳、怀化等县市。苗族的鼓舞是一大特色。苗族有专属的苗语。苗族最有名的节日是赶秋节。饮食以大米为主，腊肉、腊鱼为苗家待客佳品。苗族饮酒的嗜好十分普遍。苗族最有名的风俗建筑是吊脚楼。

苗族是我国最古老的民族之一，人口众多，分布辽阔。湖南全省有苗族192.15万人，主要分布在湘西土家族苗族资质县、怀化市、邵阳市、张家界市等州市。

2007年度，湘西自治州有苗族人口90.13万人，其中凤凰县21万人，花垣县21万人，吉首市12万人，泸溪县12万人，龙山县7万人，保靖县6.5万人，古丈县6.5万人，永顺县5万人。

张家界有苗族3万人，主要分布在桑植县(2.5万人)。怀化市有苗族60余万人，主要分布在麻阳苗族自治县30余万人，占全县总人口数的78.8%，其它分布在靖州苗族侗族自治县、沅陵县、会同县、芷江侗族自治县、新晃侗族自治县、通道侗族自治县等。邵阳市有苗族30多万人，主要分布在城步苗族自治县13万多人，绥宁县18万多人。

湖南省苗族共有1921495人，主要分布在湘西土家族苗族自治州的花垣、凤凰、吉首、保靖、古丈、泸溪以及邵阳市的城步、绥宁和怀化市的麻阳、靖州、会同等县、市。 

　　湖南苗族主要使用湘西方言和黔东方言。苗族民间文学有歌谣、谚语、谜语、神话、传说、故事、寓言、笑语等，《古老话》、《休巴休玛》是其流传至今的代表作。苗族是个能歌善舞的民族，其音乐、舞蹈和戏剧等具有悠久的历史。 

中国历史上到底有没有赶尸人？

赶尸这事儿其实挺好玩儿的，我这辈子看的第一部不可描述的电影就是赶尸题材的。

那部号称打真军的电影，是一部台湾的片子，最主要的特色就是，女人们个个都很丑，丑到惊天动地。

赶尸一直很神秘，在湘西这个地方，两个东西最神秘一个是蛊，一个是赶尸。

都是和生死有关，诡秘异常之事。

赶尸这事，和古代传说中的另一件神秘的事相关，那就是僵尸。

据说人死之后，停尸期间，如果有黑猫从尸体上越过，这具尸体就会变成僵尸。僵尸没有意识的，能够活动，会伤人，而且是无差别攻击每一个喘气的活人。

僵尸故事在清朝广为流行，蒲松龄的《聊斋志异》袁枚的《子不语》，都曾经记载过僵尸的传说。

蒲松龄就记载过一个，一个死人半夜变成了僵尸故事，这僵尸对守灵的人大肆攻击，僵尸这东西有个毛病，就是转弯不灵活，人们知道其缺点，开始东躲西藏开始和僵尸玩转圈的游戏，后来僵尸抱住院子中一棵树时，鸡叫了，僵尸不动了。

清朝时期，随着人口的增多，经济的发展，外出经商和谋生的人增加。当时的交通医疗条件相当落后，外出的人靠步行肩挑，长徒跋涉，许多人劳心费神，水土不服，饥劳成疾，克死他乡。人不管贫富，落叶归根，死者家属想尽办法要将其运回家安葬。地处湖南湘西地区的辰州，由于交通闭塞，比较贫脊落后，赶尸人的职业应运而生。。。湘西地区包括现在的湘西士家族苗族自治州，张家界市，怀化市的沅陵、辰溪、溆浦、泸溪等县。赶尸人需有一定的人生阅历，强壮的身体，超人的胆略，有些逝者在千里之外，需要一个强壮的帮手，就是收一个体格强健的年青人做自己的帮手和传承人，赶尸人也有丰厚的报酬。。。民国时期，夜深人静，一队头戴花翎，身穿官服的幽灵飘进桑植县城，为首黑衣大袿，手持璋璠，身后一队清兵俏然从大街无声跟进，他们是要到洪家关方向而去，但已近四更，他们只能找一个专用的旅店歇脚，大队兵马随领头者快违闪进前方旅店，这就是有名的赶尸人。，，逝者已去，阴阳相隔，尸体见不得阳光，因为怕腐臭，白天犬吠鹅叫，怕惊吓死者灵魂，人们也见不得赶尸人的行为，会招至怒骂阻拦，只能在晚上俏俏进行。赶尸队伍就像电影里面的僵尸大战一样，他们不会弯腰，咔嚓嚓咔嚓嚓的活蹦乱跳。他们头戴花翎，身穿官袍，就像一支出征的队伍，鬼见鬼跑，人见人让，赶尸人威武、雄壮、霸气。。。解谜:赶尸人在遥远的地方只能将尸体肢解，因为死尸太笨重了，用大竹背篓装好，撒些苗家草药以防腐臭，用黑布装尸体包好，或用赶尸人自制的小独轮车推拉，或师徒二人用背篓换背，夜深时才出发，天亮前找专用店歇脚。赶尸人穿黑色或灰色衣服，赶尸人大帽高耸，只露眼睛，以壮其威，撒些纸钱，带点米、香烛、乐器以防不虞。赶尸队伍的官兵，只用篾扎纸糊的，因是清朝时期的传承，官兵队伍是用来藉慰逝者亡灵荣归故里，也是赶尸人为自己壮其声威。赶尸人不为人知的迷谜为古老的湘西增添了神秘和恐惧。

在历史上确实有赶尸人的存在，经常可以在一些香港恐怖片当中，看到湘西赶尸这种风俗，其实在近代还有这种行为，中国人所[_a***_]的是落叶归根，而那些生活在外地的人们，因为客死他乡，想要埋葬在自己的家乡，就必须要通过人力来运输回去。

但是由于条件有限，如果靠机械运输的话，价格很昂贵，所以就利用人来进行1对1的运输，或者2对1的运输。很多赶尸者会在半夜的时候赶路，因为害怕干扰正常人的生活，所以也给这个职业添加了一份神秘。

其实真正的赶尸人他们并不会法术，也不会像电影当中那样，让尸体跟随着自己的号令蹦来蹦去。如果直接背着尸体的话，首先来说有一点反感，再者就是会耗费力气，所以才会有2对1这种的赶尸人存在，两个人在衣袖当中家有一根竹竿，而将竹竿穿过尸体的衣袖当中，两个人其实是属于抬着尸体在行走，所以给人的感觉像是僵尸一样在跳着走，这都是给人的一种错觉。

而现在这种感受的情况基本上已经消退，因为大部分人客死异乡之后，都会在当地进行火化，所以骨灰的携带似乎更加的方便，这一门古老的行业也逐渐的消退。

说句心里话，我个人也比较佩服那些赶尸人的胆量，先不说伴随着一具尸体，关键是在***当中进行那种感觉，真的不寒而栗。都是为了生活而逼迫的人们才会选择这条路，否则谁又愿意整天与死尸相伴？

中国古代是有的，但只是和我们的见解不同，赶尸人，对于他们来说，这只是一个职业，和打卡上班，没有什么分别！三百六十行，都有人干，也都会出人才！只是别人干的比较好，比较出名，所以有很多人都知道，也有一定的神秘感，所以我们才会去关注他，了解他！这只是个人看法，不同意，我们再讨论！谢谢！

1. “湘西赶尸”术是一种是巫楚文化的一种，属于白巫术，也是流行在湘西一带的一种神秘传说，传说赶尸人赶尸在夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。赶尸是苗族的一个民族特有的文化，源于湘西古老的巫术，赶尸这个职业在湘西由来已久，不过到底有没有赶尸人，因为赶尸人自身也很隐蔽与常人无异，所以我们不得而知，但是在湘西依然有着他们的传说。关于赶尸人如何赶尸历来说法众多，有人认为所谓“赶尸”就是背尸，赶尸匠人找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。然后装进袋子后由人把尸体背回故乡，而到了故乡后，又将尸体重新的拼好，换上寿衣，装进棺材，只是这一过程被赶尸者称为机密，不可被人看，如果看也只能看头部，所以众多的百姓不明就里，以为是尸体自己走动的。

2. 还有的说事实上，赶尸匠都是两人合作，另一个隐藏在尸布下，个子矮小，举着尸体的头（尸体已经被肢解），在赶尸人后面跟着，而赶尸匠手中的阴锣事实上是用来赶走狗等鼻子灵敏的动物的，因为赶尸人会把运尸之路设置在崇山峻岭、毒气瘴气之中，再加上湘西一带山路崎岖，野生动物极多，它们会闻到腐尸味。快到目的地后，赶尸匠要扎草人，然后把尸体头和四肢绑在草人上，家人来看，都只是允许掀开尸体头部的裹尸布看看脸，然后就重新盖上了。这就是赶尸匠的秘密。赶尸和赶尸匠在过去那个特殊的时代是真实存在的，但是随着社会的进步，这种古老的行当已经濒临失传了。苗蛊之术、湘西赶尸、活人造畜都是古老的传说，因为人们对其多半是半信半疑的，而使得这种古老的“蛊术”越发神秘。

到此，以上就是小编对于湘西泸溪过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于湘西泸溪过年习俗的4点解答对大家有用。