兖州过年的习俗,兖州过年风俗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于兖州过年的习俗的问题，于是小编就整理了5个相关介绍兖州过年的习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 兖州订婚习俗是怎样的？
2. 为什么说兖州出社会人？
3. 济宁市周边哪里有庙会？
4. 为什么山东的民俗文化保存得很好？
5. 历史上有哪些家喻户晓，但其实是虚构出来的人或者事？

兖州订婚习俗是怎样的？

定亲时首先选一个双数的日子，例如十月初六。然后通知女方及女方家长，告知饭店和房间。

其次男方给女方家准备礼物，酒两箱，烟两条，茶叶两盒(二斤)，糖块大约六斤。点心两盒，奶两箱，有的地方需要准备肉鱼等，所有礼物都是双。最后礼金差不多八万八千元，各地不一样。礼金随当地准备就行，也要准备三金。

为什么说兖州出社会人？

兖州地处孔孟之乡，乃“和圣”柳下惠故里和鲁王府所在地，自古以来，生活在兖州这方土地的人们，性情质朴，正直端庄，讲究礼仪，待人诚信。“请上座”与“敬酒”。贵客临门，盛情款待，置酒备筵，风俗大同小异；“贵婿优先”与“闺女靠边”。新女婿婚后头一次拜见岳你岳母，在兖州地区倍受“尊荣”。不论是丈母爹、丈母娘，还是舅哥、舅弟、“连襟”兄，必让新女婿上座新女婿也必然逊让一番，再“当仁不让”地坐上首。

济宁市周边哪里有庙会？

下面，我给大家介绍下济宁周边的古庙会。

2018年2月13日-3月12日，太白湖举行首届花灯庙会。吸引游客，增加节日气氛。

3月2日，五彩万象城举行烟花节。燃放烟花。举行烟花节日。这个好像每年正月十五都有。

这个好像是峄山新春庙会，主要时间是初一到初六，主要在峄山风景区进行一些民间表演。

正月初一到正月十五，这个主要是宋朝的古村落，让你梦回宋朝，体验下当时的民间生活，人民的住宿环境，大宋美食，精彩的民间表演等。

正月初一到正月十五。兴隆文化园内，主要以美食，表演，民间艺术，民俗体验为中心的文化庙会。还有弥勒佛供奉环节。增加节日气氛。

庙会的主题主要是敲钟祈福。庙会中也有美食，民间小艺术品，民间演艺，故风俗体验等庙会项目，大大增加了节日气氛。

为什么山东的民俗文化保存得很好？

山东民俗表现出多样性、地域性。山东腹地济南、青州、泰安、兖州一带是传统的政治、经济与文化中心。其中，曲阜、邹城为孔孟故里，孔孟家族习俗不仅影响当地，还远及国内外；泰安有五岳之首的泰山，泰山既是历代皇帝封禅之地，也是百姓朝山拜神之所。山东腹地的家族习俗与民间信仰对周边地区的民俗传承有典型意义，可以作为山东民俗的代表。

　　东部沿海地区以渔业习俗和外出经商的民俗最为突出，渔业习俗又以日照、荣成、蓬莱、长岛等地最具典型性。鲁东南地区具有山地特征的古代文化发祥较早，保留着较多的传统民俗事象。并且沂蒙山区在抗日战争、***时期形成的一系列良风佳俗，新中国建立后，这些良风佳俗进一步发扬光大成为沂蒙精神。鲁西南、鲁西北地区为黄河冲积平原，民俗事象与古老的黄河紧密相连，独具特色。其戏曲曲艺、音乐舞蹈、民间工艺（如剪纸、刺绣）等，都已走向全国、走向世界。

　　丰富多彩的民俗风情，也孕育出了不同的地域方言。山东方言统属“北方方言”，分为冀鲁官话、中原官话、胶辽官话三个大类。济南、聊城、德州、滨州、淄博、泰安等地同属冀鲁官话，在山东省内属于比较易懂的方言。鲁南、鲁西南包括菏泽、济宁、枣庄、临沂等地同属中原官话，方言比较难懂。山东半岛的青岛、烟台、威海、日照同属胶辽官话，又称胶东方言，最为难懂。各地方言又因地域、文化、生活习惯等原因，在语音、词汇、语法等方面表现出极大的差异性。

历史上有哪些家喻户晓，但其实是虚构出来的人或者事？

我们伟大的祖国有着非常悠久的历史，如今的我们对于古代的那些英雄事迹，大多数都是通过史书和[_a***_]电视剧来了解到的，到了明朝和清朝时，则是出了很多***、传记，大家需要明白的是，***里面的人物是虚构的，在历史中是不存在的！随着历史的发展，很多人都将真实存在的人物和虚拟的人物给混淆了，不说不知道一说吓一跳。今天我们就来说一说，在历史上那些虚构的、不存在、在史书上没有记载的人物吧！

穆桂英：穆桂英是中国古代四大巾帼英雄之一，小时候听与之相关的评书、看***剧的时候，可谓钦佩至极。穆桂英挽大厦于将倾，抗辽平叛，有勇有谋，每每身先士卒，屡建奇功。人们敬仰她，把她奉做神明，她的故事激励了许许多多的人。实际上，穆桂英只是明代熊大木创作的***《杨家将传》的角色，其原型为明朝末年著名女将领秦良玉。历朝历代修史，女性名人都是被记载到列女传里，而忠贞侯秦良玉是历史上唯一一位作为王朝名将，被单独立传记载到正史将相列传里的巾帼英雄。

花木兰：《花木兰替父从军》相信不知道的没有几个，其实花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，后经明代文学家徐渭改编为《雌木兰替父从军》。就是这样一个很出名的人物，他的真实姓名，籍贯在正史里面并没有记载。后人将她称为中国四大巾帼英雄之一。

八贤王：八贤王名唤赵德芳，他是一个浑身正气，不被世俗所困扰的***人物。大家可能都是在《少年包青天》里了解到他的吧。八贤王凭借一身浩然正气获得了无数人的赞扬。但是值得注意的是，历史中可不存在八贤王这位兄台的，他是一个虚构的人物，史书上可没有关于他的记载。

公孙策：公孙策作为北宋开封府主簿师爷，包拯的得力助手，聪明的头脑，加上一手精湛的医术，给我们留下了深刻地记忆。我们提到包拯，公孙策、展昭、王朝马汉等人的形象立马就冒出来了。实际上历史上并没有公孙策这个人，他是***《三侠五义》里创作出来的角色。

貂蝉：中国古代四大美人，沉鱼、落雁、闭月、羞花分别对应的是“西施，王昭君，杨玉环，貂蝉”前面三位是历史上真实存在的，而貂蝉是罗贯中虚构的，本为王允的婢女，后因王允为了匡扶汉室，认她为义女，派她离间吕布和董卓，之后成功的让吕布杀了董卓。加上后来《三国演义》的红火，让人们以为貂蝉真的存在。

杨家将的故事在我们这一带家喻户晓非常流行，如“七郎八虎闯幽州”、“三关排宴”、“穆桂英挂帅”、“***滩”、“杨业撞死李陵碑”、“老太君百岁挂帅岀征”等，杨家将代代英烈、爱国、英勇奋战的精神深入人心，激励了一代又一代人。但杨家将实际上只有杨业、杨宗保和杨文广祖孙三人，其中不少故事也是虚构的。

我是萨沙，我来回答。

恐怕就是李元霸和陈真了。

在古典***中，李元霸被刻画成金翅大鹏鸟下凡。他年仅十二岁就力大无穷、勇不可挡。他一餐斗米，食肉十斤，力大无穷，捻铁如泥。他的标配是手持一对八百斤重的巨锤，胯下是日行千里的名马“万里云”。

他与宇文成都同场比拼的细节很是精彩。当时，宇文成都单臂举起了重达三千斤的金狮子，而李元霸“将左手把左边的狮子提过来，右手把右边的狮子扯过去，拿住脚，一齐举起，摇摇摆摆走入午门。”这简直让人不可思议，隋炀帝和大臣们都惊叹道：“这也不是个人了，真正是天神了。”

***把李元霸描写成天神下凡，说他在紫金山之战时，靠单枪匹马，一个下午将一百二十万人尽皆屠戮。然而，因为他违背师父******的嘱咐，将宇文成都生生撕碎而遭到报应——被代表天道力量的闪电生生劈死。李元霸被劈后，地上只剩下了他的金盔金甲，而他的坐骑、双锤和肉身犹如风卷残云，不知去向。

李元霸其实并没有这个人，只是李渊的第三个儿子叫做李玄霸。

李玄霸也不是什么万夫不敌的超级高手，而是体弱多病的少年，在十三四岁就病死了，从没有出征的经历。

至于李元霸双锤一个下午打死100多万敌人，恐怕100多万只蚂蚁也是不可能的。

再说陈真。

历史上虚构人和事多得不可胜数，流传至今、家喻户晓的也不少。这里简单说几个。

“古有花木兰替父去从军，今有娘子军扛枪为人民”，家喻户晓的花木兰替父从军故事，是根据南北朝时期文学作品《木兰辞》演绎而来，实是一则虚构故事。

李元霸和宇文成都在《说唐》中，被列为天下第一、第二条好汉。其中李元霸在历史上确有其人，是唐高祖李渊的儿子，而宇文成都史上确无记载。两人的绝世神功是***家虚构的结果。

武松打虎，鲁智深倒拔垂杨柳，李逵和李鬼的故事等诸多水浒故事，都是***家的杜撰。

历史上确有包拯其人，但包公怒铡陈世美的故事却是说书人和剧作家虚构的。

唐伯虎一生坎坷，根本没发生过点秋香的故事。

有人考证，历史上确有梁山伯与祝英台其人，但没有二人同窗三载以及后来的故事。

以上这些都艺术作品的功劳。可见好的艺术让人记住虚构的人和事，***真事反而被人遗忘。

从近代历史来说，湖北省《襄樊市》哪可是响噹噹，家喻户晓，2010年把襄樊市改为"襄阳市"为了让"襄阳市"出名，就开始宣扬什么都是第一，全国第一，全世界第一，拿住周围邻居地区城市当跳板，当垫脚石抬高自己，特别是拿住北边的《南阳》诸葛亮躬耕地，当喇叭使用，大喊大叫，是真是***先混个出名再说。

殊不知，虽然是混出点名声，也埙害自己的形象和文明素质，得不偿失，这需要几十年才能挽回自身形象埙失，这些虚伪虚构的东西是埙人不利己的，等你挽回形象的哪一天，一切都过去了，黄瓜菜都凉了，人们恢复正常不再重视这些话题了。

所以不要弄那么多虚伪虚构的东西，尊重周围邻居地区城市还是基本的出路，不要把历史人物明言当成耳旁风来亵渎。

《臣本布衣，躬耕于南阳。》已经是定海神针了，拔不掉也挪不走的。

到此，以上就是小编对于兖州过年的习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于兖州过年的习俗的5点解答对大家有用。