聊城过年习俗上供,聊城上坟风俗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于聊城过年习俗上供的问题，于是小编就整理了4个相关介绍聊城过年习俗上供的解答，让我们一起看看吧。

1. 过年什么时候挂族谱？
2. 聊城阳谷石佛的由来？
3. 大年三十和初一的早上，必须吃素饺子（老家俗称扁食），你怎么看？
4. 请问：王氏姓氏有94个堂号，瑞森堂与三槐堂是什么关系？

过年什么时候挂族谱？

我是山东德州夏津，虽然到处都流传着祖居山西洪洞县大槐树的说法！！但十里风俗各不相同！我们家和聊城临清一河之隔，过年风俗习惯是夏津临清两地交汇而成！

小年那天全家集体打扫卫生，去除一年灰尘，准备迎新送旧！早饭后要将灶王爷焚烧送回天庭，让他向上天报告家中一年的收成，全年的情况！！

大年三十前准备各种肉菜，油炸盒子、耦合、豆腐夹子、炸鱼，供品、鞭炮、对联、天神地神灶神等物品的准备工作！ 外地的打工求学做生意的家人都必须回家团聚，共同过年！！

大年三十当天一大早父母就会打扫庭院，准备饺子面、馅，吃过早饭开始一天的劳作！！下午家家户户都会贴对联、门神、福字、香烛，把家里装扮一番，彰显欢乐团圆的气氛傍晚气氛，傍晚时分（我家北侧乡镇早上请祖先）我们当家子就会拿着鞭炮烟花黄纸去上供的本家去，准备一起迎接祖先！！首先要将放好的供竹打开在正房中间高高挂起，摆放好供品！这样我们同宗同祖的当家子就会带着黄纸鞭炮香烛一起去祖坟所在的路口！在那里齐齐给祖先磕头烧纸，请求祖先回家接受祭拜！！烧纸焚香后我们会一同回家，在入门后在大门口挡上竹竿（我也不知道为什么），把刚煮好的水饺端上桌，大家在供桌前共同跪拜祈福，共同烧纸上香，之后给长辈们磕头行礼！！此时各家回各家，第二天早上吃饭后再来，集中去村里要好的宗族或各本家分支祝贺新年之喜！！

自己家里人在正房墙贴上天神地神，跪拜祈福！ 此时天已黑透，一家人煮饺子准备吃饭！但是饺子出锅，放鞭炮礼花，先敬灶王爷（如果家中有亲人未归，是不能张贴的，只有一家人团圆饭才可以！女的不能参与请神拜神，只是给活着的长辈请安，要压岁钱…）

一家人开心吃饭，各种零食，唠家常，话一年的家长里短，看春晚，熬年夜！！或者几家人共同熬夜玩耍！！

大年初一，大家吃过饭后，聚集在上供的那家，带着全部家中晚辈的男丁，挨家挨户去拜年，祝长辈身体健康，阖家幸福！族中长辈要给晚辈小孩压岁钱，以示对晚辈关怀，祝他们学业有成，勤恳努力！！（原来都是天不亮就吃饭，本家大哥带着一帮晚辈，要挨门挨户跪拜的，现在简化了，不用全村都去跪拜了，只是和自家要好的转转，一年到头，交流感情，寒暄几句！）

初二，早起后给天神地神跪拜，焚烧送回天庭！吃过早饭后，一早将祖先送回祖坟，每个墓碑都要压纸，烧纸跪拜，祈求祖先保佑！！（我家南侧乡镇初五送祖先，外嫁的女的是不能见供奉的祖先的！）

以前每家每户都很讲规矩，老人传统认为要周到，要礼到，不能让别人说自己没礼貌，贴别注重这礼仪块，你如果不去拜年，一些老人就会不高兴！现在基本上不会了，没有难么多条条框框了！以前从初二到十五，哪天走什么亲戚都有规矩！现在外地打工的多，人们观念变化快，追求简单快捷，聚会喝酒也变化了形式！！

我们在注重保持传统习俗文化的同时，也要适当调整，繁文缛节要删减，敬仰的要发扬！让大家既有年味，又有人味！高高兴兴过年，开开心心过节！！功底有限，烦请斧正！勿喷！！！

问题：过年什么时候挂族谱？

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首先说明一下，题问中所说的不是族谱是“ 祝子 ”，上面记录着先辈的名字，一般上推到30辈（辈，也称世，代。）左右。这祝子一般是除夕下午，才可以悬挂在正屋的正北墙上。一般家庭正屋的正北都放置一个长条的木桌，也有用土墼（ji）或砖砌成，我们这边称为“ 福桌 ”。挂好祝子后，再在福桌上摆好“ 疏 ”，疏，由白纸粘成，信封大小，正面附一溜红纸，红纸上写着-.- 先祖xxx之神位，上推三代，每位先祖一个疏，也就是每人一个牌位，再在牌位前面摆放一双筷子和酒杯等餐具，每位先祖一套餐具。再在福桌上摆香炉蜡烛及贡品，贡品中鸡鱼猪头必须有，其他好吃的也要摆上，越多越好。

挂好祝子，摆好疏和贡品，基本上就是傍黑天了。这样就可以叫上族人，带上吊纸，去祖坟邀请祖先们回家过年啦。

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我们家在黑龙江，祖籍地是山东德州市夏津县的，过关外有近一百年了，过年三十晚上接神，挂家谱，俗称供老祖宗，有各种贡品，焚香跪拜还要磕三个头，让老祖宗保佑这个家族所有的人，一年平安，幸福，健康，到大年初二就要撤供，也就是送神，首先把房门打开，在外面烧纸钱，口中念念有词，在燃放鞭炮然后依次磕头，最后关门撤掉贡品，把家谱卷好，包上护纸筒，悬挂在最高处，以免弄坏了，到明年再供。请神时也是这个顺序和过程这些都由我的大伯父来完成，也就是家族中的长者，族谱传男不传女，传长不传幼。

聊城阳谷石佛的由来？

据考，[_a***_]前本村原名幸福集，明末此地发水，水边村庄四周，西门外冲出一块石碑，上刻三座佛像，大水即绕村而过。

日后，人们认为三座佛像为吉祥之物，给大家带来福运，于是在村中盖一庙宇，取名石佛庙，村以庙名，更名石佛。

阳谷县城北石佛镇的街道旁，有三尊神情安详的石佛，关于这三尊石佛的来历有个美丽的传说。

在很久很久以前，这个地方到处鸟语花香，处处绿树成荫，人们日出而作，日落而息，生活自己自足，日子过的是有滋有味。可平静的日子忽然起了风浪，一场千年难遇的大洪水忽然发生。一刹那间天地失色，洪魔肆虐，人间一片大乱……让人奇怪的是这次洪水好像没有源头，就像是从天上直接倾泻下来似的!无情的洪魔冲毁了人们美好的家园，冲毁了所有的房屋，冲走了善良的人们，冲的是妻离子散，哭声震天，一时间人们流离失所，叫苦不迭。惨象让神灵黯然落泪，为之动容。人们虔诚祈祷出现奇迹，来拯救他们脱离苦海……

也许上天有好生之德，欲救世人于水深火热之中。就在洪水泛滥之时，村庄的西门外，随洪水竟冲出来一座石碑，碑上刻有三尊石佛，那三尊佛像神情安详，慈眉善目，嘴角微微上扬，一副欲救世人于危难，欲保世人平安的可敬模样!并且石佛全身发出金光，那金光一点点扩大，慢慢的伸远，直至将整个村子包围。

就在这时，奇迹出现了，肆虐的洪水不再猖狂，浪头变小，水面变得平静了，洪水竟像被施了法术，自觉缓缓的绕村而过。村子中幸存的人被眼前的景象惊呆了，待缓过神之后，人们纷纷向散发着金光的佛像叩拜!不消几日，洪水退去，随着天际间一声“阿弥陀佛”。三尊佛像上的金光也慢慢消逝。大地很快恢复了平静，一片安泰。幸存的人们欢呼雀跃，流浪他乡的人们也高高兴兴地陆续返回自己的家乡，重建家园。

当然石佛没有再走，而是停留在了这个村里。从这以后，家家丰衣足食，安居乐业。村民们认为石佛是吉祥之物，不仅帮助人们解除了灾难，还将会给人们带来福运。于是村民自觉集资，修建了一座庙宇，取名为石佛庙，来虔诚地供奉着三尊佛像，年年上供，岁岁烧香，这三尊石佛冥冥之中也一直保佑着人们的平安。

后来村以庙为名，更名为石佛，并沿用至今。

大年三十和初一的早上，必须吃素饺子（老家俗称扁食），你怎么看？

大年初一，新年伊始，千家万户庆新年，吃饺子，煮汤圆，成了几千年的传统习俗，喻意:团团圆圆，招财进宝。因为饺子形状象元宝，汤圆是圆圆的。

过去，饺子馅有讲究，只准用素菜，不准用肉，原因是初一早上要用饺子祭天，祭神仙，据说神仙不吃荤，不能得罪，否则会降灾给你。今天，这个习俗基本被破了，饺馅五花八门，由家庭主妇决定，那真是八仙过海，各显其通。管他什么馅，全家快乐，就是最大幸福！

山东鲁西聊城农村过年除夕夜必吃素扁食，据老人说是祖辈流传下来的习俗，素扁食不但给阳间的活人吃，而且上供给祝子上的祖宗先人享用。它们吃肉扁食会火烧嗓子疼吃不进肚子里所以只有吃素食，吃素水饺也是一种对故去亲人的敬重啊。

提问题者应该是河南豫东地区的人吧。那里的人们大年初一的早晨都是吃素食的饺子（当地人叫扁食），这是豫东地区老祖宗们留下的传统。小时候听母亲说，吃肉做的荤扁食来年养不成猪羊鸡鸭等牲畜，特别是当时那个年代，养活些猪羊鸡鸭是农村百姓賴以生存的主要收入来源，人们都希望来年人畜兴旺，生活富足，来年图个好彩头，所以，人们早上都吃素食扁食。另外，那里的人们不仅自己吃素食扁食，大年初一早晨还要给长辈们送一碗素扁食，表示新的一年晚辈对长辈的美好祝愿，祝愿长辈新的一年平安健康长寿。送素扁食的时候，还会用白棉布包两个夹几块炖好猪肉的馍，馍送来的时候还都热气腾腾呢。我小时候父母年纪辈分都比较大，所以家里经常有哥嫂、堂哥嫂们来送饺子和夹肉馒头，光馒头都能收一大框呢。有些年轻的哥嫂不太将就那些规矩，有时候会送些荤扁食来，这可合了我们小孩子的胃口，光去挑荤扁食吃，小孩子们就是馋哈！送来的加肉馍都是两半俩半的，光这些馍过完年能吃好长时间呢！现在，人们生活水平都提高了，由于经常能吃到这些东西，所以，总感觉现在过年像没有了年味似的。哎……怀念小时候过年的味道！

各地风俗不同吧，广东客家人，大年三十团圆饭，鱼肉样样有，初一早晨有的家庭***吃几颗甜汤圆或几颗饺子，中午照样吃鱼吃肉。

过年吧，随乡入俗。开心就成。

老辈人传说，说以前过年的时候捏的是素饺子结果煮出来后变成肉饺子了。传说是让黄仙给换了，所以过年的时候才吃素菜饺子。不过也就是老辈人这么传，因为打我懂事起，我家过年的时候，就没吃过素菜饺子。

请问：王氏姓氏有94个堂号，瑞森堂与三槐堂是什么关系？

我们一个村有不足千口人，王姓约占百分之九十，王姓却来自三个不同的老家祖屋，但都有家谱，上溯数百年仍未找到同源同根，可见王氏大家族枝繁叶茂，源远流长，若问源自哪个族糸，三个族糸都有源出，我们的家谱中所纪载属升么堂号，要等过年沐浴更衣，上香祈福时才可观瞻，平时若问大多数人尚记不住细节

你的问题是：王氏姓氏有94个堂号，请问瑞森堂与三槐堂有何关系？

根据我的走访调查了解，王氏三槐堂也好，高邮市（高邮湖）西北乡的瑞森堂也好，他们都是王氏三槐堂后代，他们都是明朝洪武年间由姑苏迁移至各地的，这个在《王氏宗谱》前言说明（序言）中都有叙述。目前，王氏家族人口数量在百家姓中与张氏、刘氏、李氏等大姓位居前列，但是，需要强调的是，每次修缮家谱的目的都强调，王氏后裔当以国家的前途为首位，以国家的事业为己任，国家兴亡，匹夫有责。

作为一名普通的中国公民，我们应该遵守国家的法律法规，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，胸怀祖国，脚踏实地，立足本职岗位。勤奋学习，勤奋工作，为实现中华民族全面复兴的中国梦而作出自己应有的贡献！

到此，以上就是小编对于聊城过年习俗上供的问题就介绍到这了，希望介绍关于聊城过年习俗上供的4点解答对大家有用。