大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于通城的过年习俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍通城的过年习俗的解答，让我们一起看看吧。
你们家那边的丧事习俗是怎么样？
丧葬文化是中国传统文化的一部分，可以说，丧葬文化兴盛，道德兴盛。丧葬文化衰，道德衰。
在《红楼梦》里，王熙凤办过两件丧事，一是宁国府的秦可卿之死，一是荣国府的贾母寿终。前者是协理，后者是份内事。但前者办得十分出色，令人拍案叫绝，后者却办得马马虎虎，“连凤姐自己心里也过不去”。两办丧事前后对照，反差强烈，除了说明贾府由盛而衰的总趋势外，也说明了一个人的成与败，同他周围的客观因素有着十分重要的关系。
在我们老家，人去时候，丧家要赶紧委托村人去亲戚家报丧，报丧时不能踏入对方的家门，要告诉对方死者是谁，何时去世的，何时出殡。
家中的孝子孝女要穿孝服守夜三天，要在灵棚里相伴死者，在灵前要不时烧纸火，女婿要拉羊祭羊。
这三天，家庭经济条件好的要请道士念经超度亡灵。
三天过后，到出殡之日，由女婿外甥举着领魂幡先行，孝子孝孙亲戚朋友跟随在后，村里房下（邻居）抬着棺木前行，棺木要一直抬到墓地，半路不可落地。经过沿途人家时，沿途人家在门口要燃草驱鬼。
人下葬后从当晚开始，连续三晚要给亡人送水火。
以后每隔七天，亲戚要上坟点纸，一共七次。然后到百日再上坟祭拜，在到死者的一周年祭拜，三周年祭拜，十周年祭拜，一般这些祭拜都是隆重的。
在死者的家人，在百日内要用白布蒙住鞋面，且百日内不得进入别人的家门。所谓“带孝期”。
因为这些丧葬风俗，增加了对死者的尊崇尊敬，无形中使活着的人们珍爱起生命，尊重起生命，也就是礼仪之风盛行起来。
我们这儿的丧事，是随着时代的变迁而改变的。记得才解放时，都由事主请所谓“街面儿”的人也就是邻里有威信的人主管一切，帮忙的邻里都听“街面儿人”分咐作什么；搭灵堂摆棺木设祭桌……把死人“停灵”好后，首先放“满天响”的两响的“二踢脚”大炮以通知乡邻某某去世了……。乡邻们凡有互通的纷纷闻迅而至送祭礼或祭炮的帮忙的……,夜间“守灵”的是几个老者一壶老酒六碟凉菜“熬夜”“孝子续香”不能断烟火，夜半家人烙油饼煮挂面请守灵人吃夜饭；拂晓六时家人放震天响炮孝男孝女烧送钱纸；午时十二点，暮晚六点依次放炮烧纸钱。第三天午时出丧，事主家三亲六戚的人都來送丧有礼大的小的；至墓地坟上等下棺埋土成坟后再烧纸钱完毕孝子谢孝后，管事人通知亲戚们烧三天纸的时间就算结束了。人民公社时一切就简，事主家通知队长后由队长按排一切，能够放几个炮就算不错了……；不披麻带孝有个黑臂章戴举个花圈，由生产队的大马车拉到火葬场火化后抱着骨灰盒埋进本队地头上就算完了一生。改革后死个人，也大操大办了……！“震天响”满天，演电影、唱大戏吃大锅肉菜白馍馍……有钱的人家炖牛羊肉、请歌舞班；烧三天纸捏饺子满街的人都來吃……风靡一时。好在國家上级出手管理狠刹铺章浪费，此风渐消了。
河南鹤壁市郊区原大河涧乡将军墓村，我很赞成我们那一片的风俗习惯，不管婚、丧事宜一切从简，从不浪费，我们那里的老人在有生之年，就准备好了棉、单衣服，那叫送老衣，灵棺，临终之时家人为老人沐浴理发更衣，在客厅设置灵堂，一般在家停灵三天，报丧给亲戚及本家族人祭拜，女儿要为父母蒸花糕供俸，合锅吃上五顿饭后，由本家管事人找同姓氏本村弟兄挖墓坑埋葬，然后子女们再做三日、七日、三十五日，以后再做一年、二年、三年祭祀即可。
首先人去世后先理发，刮胡子，洗脚，穿寿衣，然后把人放在比较宽敞的客厅。(是人多时亲属来时祭奠方便点)
再让帮忙人员通知所有亲属，叫报丧，家里的孝子们的守灵，(在人没出藏时，孝子们吃饭时要先祭奠去世的亲人，还要保持香火不断)亲属来了的祭奠，到了第三天叫入敛，(人去世后一般情况下，放五天，亲人有远点得放七天)入敛就是所有亲属得来，把人放在棺材里，等到出藏那天再封棺。
出藏那天所有亲属来了，等帮忙人员封了棺，把棺材抬上灵车，所男孝们在前面拉，(长子夹辕)女孝们在后面推，把亲人送到墓地，再由帮忙人员把棺材抬下，放进墓穴，再用铁锹添墓，(添墓同时，长子要把花圈和纸钱点燃，)等墓添好后，纸也就烧的差不多了，等纸烧完后，再离开墓地，回到家中给亲人遗像磕头，脱去孝衣。这就出藏完了，剩下就是过七数，从头七到七七，七过完后要过百曰，百日过完再过头周年，二周年，三周年，三周年过完后孝期就完了，就是不用穿孝衣了，也就说坟从新坟到老坟了。
我们这里称丧事叫做“白喜事”。而结婚叫做“红喜事”。但城市与农村较为简单一点，而农村因各地的风俗不同也有一定的差异，也就我们常说的“十里不同天，五里不同俗“的缘故吧。我只说我们农村的丧事风俗。农村的“白喜事”要比“红喜事”还要隆重，主要是亡者家属所花费用比较多，少则十万元，多则三四十万元不等。这要根据家庭的经济情况而定，现在的农村攀比思想十分严重，所以有愈演愈烈之势。
当亡者过世后，首先要打“舀水锣“，而打“舀水锣”需要锣、枫树球、线香、阴钱、一个陶罐、还要从道人那里拿来一份“通关文”。然后就开始到露天水井边去舀水，把水舀回后，就拿亡者早就准备好的起身阴钱，把陶罐放在一口大铁锅内，用阴钱围着把水烧热，拿着这水给亡者净身，净完身后就给亡者换好衣服，穿戴好鞋帽。再把亡者放在地上，这叫“下塔“。
做完以上这些事后，就要把族长请来，规划丧事的规模，要通知哪些亲朋戚友，请多少人来帮工，请多少道人来做法事，还要请风水先生看风水，要寻龙点穴，请纸扎艺人扎纸屋，请礼先来祭祀，还要请朋架师，租彩朋，蒸饭的、炒菜的等等三教九流都要请来。
接着就是发讣文，讣文中要写清亡者的生死日期，发丧时间，火化时间，埋葬的地点和拨向的时间和大筵宾客的时间等。
在丧事期间除了请道人做法事处，还请唱戏的班子唱大戏，请哭灵的能人哭灵，请耍龙灯的、舞狮的、打腰鼓的、还要请西乐班子，中乐班子两班，分家乐和客乐等。这样在家大抄大办，少则三天三夜，多的要七天七夜，才能送亡者去火化。
火化后有的直接进山埋葬，有的把骨灰盒放在家里还要搞一天一晚的法事，才能发丧归山。
埋葬之后还要给亡者烧纸屋，最后还要请道人给亡者唱一晚的孝歌，才算了结这场丧事。
过早是哪里的方言？
过早是湖北地区对吃早餐的俗称，尤其以武汉、黄石、襄阳、宜昌、随州等地也有此俗称。在九省通衢的武汉市，受到地理环境与经济活动的影响，长时期的积累，人们养成了出门“过早”的习惯。而“过早”这一词汇最早出现
在清代道光年间的《汉口竹枝词》中。而武汉的早点，又以种类多、搭配妙、做法绝、价不高、吃得饱为特色，因此有人认为“不食武汉味，妄谈有美味之妙称”。在“过早”的名义下，武***展示出荆扬相会、九省通衢、江汉大都气吞山河的食量。武汉著名作家池莉曾经在其作品《热也好冷也好活着就好》里排点过武汉的早点：
老通城的豆皮，蔡林记的热干面，谈炎记的水饺，田恒启的糊汤米粉，厚生里的什锦豆腐脑，一品香的一品大包，老谦记的牛肉枯炒豆丝，民生食堂的小小汤圆，五芳斋的麻蓉汤圆，同兴里的油香，顺香居的重油烧梅，民众甜食的汰汁酒，福庆和的牛肉米粉……
武***称吃早饭为“过早”，他们几乎不自己做早餐吃，出门“过早”是一种深厚的地方习惯。“过早”这一词汇最早出现在清代道光年间的《汉口竹枝词》中，那时人们为了早早到汉口赶集，总是在路上买着吃。时至今日，现代生活节奏的加快，加之人们工作、学习的场所与居住区距离的增大，这种“过早”的习俗呈增强的趋势。
[_a***_]你们给丈母娘家送节礼，都有什么讲究啊？有哪些习俗啊？
古代女儿出嫁，长住丈夫家，难得见到自己父母。而端午节是她回家看望父母的机会。所以人们也把端午节称作“女儿节”。
端午节，有一个别称，叫“望娘节”。尽管是回家看娘，也总不能两手空空吧？因此，女儿一般都会备上鱼肉老酒、南北时货等食物，也就是俗称的“端午担”。
至于，“挑担”的重任，自然就落在女婿的肩上。礼物都是装在前后两个挑篮中，扁担必须是红漆色的，两头都要系上红绳。眼下，这种习俗，只有在一些民俗演出中才能见到。
端午的另一个别称“送节”，多半因此而来。“送节”有讲究，分为“头节”“次节”“常节”三种。
婚后第一年是“头节”，岳父母往往会用女婿送来的礼品做一顿丰盛的午餐，邀请亲朋好友来分享，以此炫耀女婿的孝道和礼节。
婚后第一年是“头节”，岳父母往往会用女婿送来的礼品做一顿丰盛的午餐，邀请亲朋好友来分享，以此炫耀女婿的孝道和礼节。
“次节”是婚后第二次“送节”，此后都称为“常节”，礼品可相对少送一些，俗话说“丈母娘看女婿越看越欢喜”，不过，女婿们还是得小心翼翼。端午节这天女婿们都要孝敬岳母，据《通城县志》（清同治六年版）记载：“五月五日亲故以角黍、腌蛋相馈遗。”
给岳母“送端阳”节礼以表达感激之意，其中咸蛋、皮蛋是必不可少的。“送端阳”对渴望“转正”的准女婿而言尤为重要，***如女方答应男友这天到自家做客，那婚事便十有八九了。端午节的别称特别的多，，其目的只有一个-回丈母娘家过端午节，吃粽子，孝敬老人。
女儿回家的感觉-真好！家人帮小丹点点关注吧，衷心的感谢🙏🙏🙏
到此，以上就是小编对于通城的过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于通城的过年习俗的3点解答对大家有用。
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