琼海过年习俗图片,海南琼海过年风俗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于琼海过年习俗图片的问题，于是小编就整理了3个相关介绍琼海过年习俗图片的解答，让我们一起看看吧。

1. 你知道海南琼北地区乡村“做年”的风俗吗？
2. 正月十五是什么节日，是什么风俗？
3. 中元节有哪些习俗？

你知道海南琼北地区乡村“做年”的风俗吗？

海南的琼北地区，基本上是以闽南族群为主。唐朝以来，闽南人在海南北部将中原文化与本地黎族民俗民风结合起来，形成了自己独特的过年风俗，这个风俗，其实就是“做年”活动。

海南话，就是闽南话分支，从南方方言渊源考究，所有的民间民俗都是按人的意志、人的愿望，人为地做出来的，所以，在海南方言中，很多民俗行为前面均加上一个“做”字。比如，军坡节期间的“做公期”等，一个“做”字，用动词仄音，比北方语系“过”平声，好听又形象逼真。因此，海南人通常把过年称为“做年”。

海南人的年到底怎么“做”的呐？与中原地区的“过年”，程序上差不多，但却有另类特色。

1,祭祖拜公很隆重，庙会抬公众人供。海南的乡村，几乎在做年的时候，海南人，家家都要摆香炉，村村都有庙会活动。做年，海南人的祖屋正堂一定会摆上香案祭祖，门前插敬天香；村庙的公（神），先要“换衣”上彩，然后供族人拜公，再搞巡街祭祀等活动，庙会在海南很热闹。

感谢作者邀请回答！你知道海南琼北地区乡村“做年”的风俗吗？

每次回答这种类似问题时，我都会特别认真。像作者提出以上问题时，也许很多人会纳闷了，琼北地区？没听过，在哪？那么做为地道本地人、旅行摄影人，必须先让大家了解一下琼北。

琼北，有8个市县分别是：海口、儋州、文昌、琼海、定安、屯昌、澄迈、临高。涵盖了休闲、美食、文化、生态为一体，而各市县也各有特色，各有千秋。

“做年”即过年。这样问题就简单多了，然而琼北有8市县，我也不一一去说，就选个有特色又既有代表性的说说吧。

琼北有8市县，以海口为中心，那就不得不说海口市秀英区东山镇建丰村的过年风俗了。基本上每年农历三十，我都会回建丰村过年。建丰村，可以说是给百姓幸福家园提供了文化支撑，给琼北插上文化的翅膀，是一个有内涵、有灵魂的乡村。

不管是***要员，还是富商或务农，不管身在异国他乡，只要你是建丰村人，在临近过年前期，都会回到自己的家中“踩宅”，即大扫除，里里外外打扫干干净净，还有各种家电和衣物，意辞旧迎新。这种习俗很讲究，代代相传。

年夜饭那可是村里的重头戏！这一天，除了全家人围炉吃饭和大人给小孩压岁钱，更重要的是吃“菜包饭”，也是重要的风俗之一，传承已久。“菜包饭”顾名思义用菜包着米饭吃呗。其制作可不那么简单，首先把饭煮干，油菜洗好，然后准备好扁豆、腊肠、虾仁、葱花、鸡脾（切成小块）再把扁豆、腊肠、虾仁、鸡脾炒熟，然后把干饭倒入再一起拌匀，最后趁热把饭打进已涂好佐料的油菜里，用手紧紧捧着吃，味道美极了！

在此先给大家拜个早年！

正月十五是什么节日，是什么风俗？

元宵节。风俗主要是吃夜宵，玩灯赏灯等等。

元宵节，又称上元节、灯节，是春节之后的第一个重要节日。相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，在古代，夜同宵，正月又称元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节。随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯在不断变化，但至今仍是中国的传统节日。2008年，元宵节选入第二批国家级非物质文化遗产。

中元节有哪些习俗？

不同的地区中元节的习俗是不一样的。

华人地区的习俗主要是祭祖以及祭祀孤魂野鬼（又称“好兄弟”），广东、港澳称为烧街衣。近代至今部分人常把中元节与盂兰盆节视为阴森恐怖的鬼节，有不少禁忌，例如不要贴墙走、不要在七月搬家或结婚、晾衣服不能留到半夜，但部分禁忌如晚上不要外出等并没有传统文化基础，因为传统上地官诞不少祭祀和庆祝活动都是晚上进行，与传统习俗有矛盾。

香港人通常称这节日为盂兰节，人们会在七月十四在家中祭祖，并且会烧街衣。各区于七月皆有举办盂兰胜会或中元建醮，离岛坪洲便是其中一个地方举办中元建醮。坪洲中元建醮于每年农历七月十二至十五日举行，一连四日，最热闹的一天为七月十五日，当日的仪式包括走午朝、走龙船、放水陆灯、摆天席、争夺祭品及化大士王。

在台湾，中元是相当重要的民俗节日，无论***机关、公司行号、社区住宅、神坛庙宇，都会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家好兄弟（台湾闽南人对游荡鬼魂的尊称），并祈求全年的平安顺利。

日本人对盂兰盆节很重视，现已成为仅次于元旦的重要节日，企业、公司一般都会放假一周左右，称为“盆休”，很多出门在外工作的日本人都在选择利用这个假期返乡团聚祭祖，此时像大都市（如东京、大阪等）街道多显冷清，有点类似华人的[_a***_]。

我们家乡的中元节是每一年的七月十四，七月十五，这两天。

具体的习俗方式有以下三种：

第一种习俗是请回己故先祖吃饭。就是在每一年农历七月十四，做一桌香喷喷饭菜，然后，倒上酒水，点上香蜡，烧点冥币，招回已故先祖吃饭。

第二种习俗写包封。每一年农历七月十四，打制冥币，并写上已故先祖姓名之后，再封装好。

第三种习俗是烧包封。每一年农历七月十五，送七月十四招回家中吃饭的已故先祖出门，并给他们烧包封，告知其可以领受此冥币去阴间花费了。

提起中元节，很多人都不知道中元节是什么节。根据中元节的来历和传说，民间都把中元节当做是鬼节，尤其是南方，人们往往只会用鬼节称呼七月十五的中元节。这一天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。下面这些传统的习俗一直流传至今:

每年农历七月十五日为“中元节”，也称“盂兰盆节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半(有些地区为十三或十四)。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。

无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。

印度佛教仪式中佛***为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛***的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。

有些地方到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作"布田"。有些地方有放水灯的活动;所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做"水旱灯"。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种"鬼包子"。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫"施歌儿"。

上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。

从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。

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