老王家过年习俗,老王家的门

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于老王家过年习俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍老王家过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么在有些地方女儿和女婿回娘家过年，要分开睡？
2. 丈母家的亲戚对女婿称呼？
3. 四川绵阳20万人踩桥撒钱消灾，桥下村民渔网接钱，大家如何看待？

为什么在有些地方女儿和女婿回娘家过年，要分开睡？

这个好像是大部分地方的农村习俗！在我们那边说是对宅子风水有冲突！在我们那边谁在一起没啥事儿，主要是不能啪啪*********啪。关键睡一起肯定有可能******，所以为了避讳一下，就不要睡在一起啦！这是我们那边的习俗。这个好像是大部分地方的农村习俗！在我们那边说是对宅子风水有冲突！在我们那边谁在一起没啥事儿，主要是不能************啪。关键睡一起肯定有可能******，所以为了避讳一下，就不要睡在一起啦！这是我们那边的习俗。

的确有很多地方结婚后女孩子回娘家不可以和丈夫同房。原来我也不知道，直到有一次，堂姐和堂姐夫在我家睡觉，睡在一个房间，当时我爸妈没有在家，只有我弟弟一人在家，我爸妈知道了非常生气。

1.这是非常忌讳的风俗习惯的问题。

我们这里普遍认为出嫁的女儿回娘家和丈夫睡在一起对娘家的后代人不吉利，甚至娘家爸妈也会因此办事不利，身体染上疾病。总之是非常忌讳的。

2.无论娘家房屋有多少，出嫁的女儿都不可以夫妻同住一屋

除非是招了上门女婿，否则是绝对不会让出嫁的女儿和丈夫在娘家同住一屋。

3.去朋友和亲戚家也不可以夫妻同住一屋

同样的我们这里不只是回娘家不可以和丈夫同睡一屋，去朋友和亲戚家，主人家也会把夫妻分房安排睡觉。因为夫妻在别人家同睡一屋对主人家非常不好。

4.如果不懂这个风俗睡在一起要付房租

如果在不知道有这么个风俗的情况下，在别人家同睡一屋了，要适当给主人家一点钱，算是付房租，以此来消灾去晦气。

虽然说是迷信，但是我们也要做到入乡随俗，毕竟是***都忌讳的事情，要体谅娘家人，为父母着想。

各地的习俗不同，比如在贵州，结了婚的女子和丈夫回娘家，那是绝对不能和丈夫同室住宿的。即使天晚了回不来的话，也得是分房睡。至于为什么，名种说法不一。大概意思就是，如果在娘家和丈夫同房睡，就会对娘家“不好”。

因为娘家屋子少啊。

一般只有两间卧室，但过年时往往一大家子人，所以晚上怎么安排住宿，就成了问题。

你把所有的夫妻都安排到同一间卧室，那就至少占了两个卧室吧？你叫其他人住哪？

所以，唯一的解决办法就是男人一屋，女人一屋。

这样操作以后，多少人都睡得下。

这就是夫妻不能同屋的现实原因。

当然，随着独生子女的增多，各家的住房面积也越来越大，因此，这种规矩可以抛却了。

这里有必要提醒大家一下，所有的习俗，都是基于很现实的原因，一旦现实改变了，习俗就有必要改变了。

现在这种现象已经比较少了，其实这个习俗在根本上是一个心理的问题。

女人结婚后就是男方家里的人，这个即是习俗也是几千年封建社会扎根在我们心里或是血液里的观念。在封建社会男尊女卑，男女行房时大多只是服从男方的意志；现代来说，男方也大多比女方强势。

如果在女方的娘家男女同房时不免发生***，心思细腻或是比较小气的女方家人会认为是男方在他们自己的地盘欺负了他家里的女人，心理上会感到很不舒服，倒插门入赘的除外。这个心理上的结不只是农村有，城市里的娘家人一样会有。如果娘家人比较豁达开朗到也无所谓，但是只要是房子够住也就不要同房住了，随女方家里安排就好。

所以说，这个事情具体的要看当地的习俗，再看女方家里的安排

丈母家的亲戚对女婿称呼？

哈哈，这个要看每个地方的习俗了。旧社会有些地方女婿姓张就喊老张家的，姓王就喊老王家的。现在新社会了，很多都是直接叫姓名儿，如果亲切点，就当儿子喊，当然有的直接喊女婿。

我家喊女婿都是直接喊名儿，但是都不带姓喊，这样亲切些，女婿也感觉很自然。

四川绵阳20万人踩桥撒钱消灾，桥下村民渔网接钱，大家如何看待？

确实，现在的人越来越功利和自私，而且还沾沾自喜而不自知，还以为自己明察秋毫，比他人“仔细”，比他人“认真”。

踩桥撒钱，听说有200多年的历史了，当地人认为踩桥，扔钱可以远离灾星，可以丟钱免灾。这就是一种文化，一种传承。如果有人懂得算数，就去算一算一年丢了多少钱下去，200多年下来，硬币和铜板、银元早就把溪水断流了，不但断流了，而且形成了一座小山。

那么这个小溪为什么没有被堵塞，其实就是被人捞走了。

3月17日，四川绵阳举办川西北最具影响的民俗活动——雎水踩桥会，吸引了当地及附近市州20万名游客。在雎水镇的太平桥上，大量群众涌上桥头，不少人往桥下扔钱和旧衣物；桥下村民则戴头盔、穿雨衣，拿上竹竿渔网迎接桥上的“钱雨”。

于是，有细心的旅客观察到了桥下的村民也收获不菲，捡的多的人能捡到2000多块钱，一般人都有几百块，嘿嘿，于是心理就不平衡了。

我也搞不懂现在的人是怎么了啦。在天桥上给了乞丐一块钱硬币，纠结于有乞丐住旅店。给了灾区捐了几块钱或许一件破棉袄，哎呀呀就开始纠结灾民竟然还穿新衣服。现在自己为了消灾祈福，丢了几个硬币，那是不得了了，被村民捞走了。

早知如此，不如不要去丢掉你的灾难就行了嘛！又想用钱把灾难给丢了，看到村民捞了几个钱心理又不平衡，这是一种什么心态？

要是你们丢的那几块钱硬币真的不允许村民捞钱，那么我可以负责任告诉你：当地村民是不会再允许你们进去，这不是会让他们水患成灾吗？环保部门也不会让你们进去，这样破坏生态还了得？

如果存在这种心态的人，你就去寺庙里面去查功德箱里面的钱吧，反正你不需要积德。

最后，我普及一个佛教的理念：你散钱是积德，村民捞钱就是帮助你积德。如果你不想积德，那就不需要散钱了。村民们也不会强迫你积德。

四川绵阳20万人踩桥撒钱消灾，桥下村民渔网接钱

不同地域追求好运和美好的方式都不同，但是几乎每个地方都有自己消灾，求福的风俗习惯。对于四川绵阳撒钱消灾，求好运，笔者认为，这是人民寄托的一种载体，只要当地人觉得开心，满足就很好。

***回顾

3月17日，四川绵阳举办川西北最具影响的民俗活动——雎水踩桥会，吸引了当地及附近市州20万名游客。在雎水镇的太平桥上，大量群众涌上桥头，不少人往桥下扔钱和旧衣物；桥下村民则戴头盔、穿雨衣，拿上竹竿渔网迎接桥上的“钱雨”。

一年一度的雎水踩桥会已有200多年的历史，当地人认为踩桥、扔钱可以弃掉灾星和晦气，带来好运。桥下的村民也收获不菲，捡的多的人能捡到2000多块钱，一般人都有几百块。

风俗文化是一种寄托愿望的载体

中华民族有许许多多的传统文化和风俗，从古至今都在我们身边流传着。烧钱纸，是全国比较普遍的一种风俗，特别是在清明节的时候，大家都会给逝去的亲人烧钱纸，并且在烧钱纸的时候和他们说几句话，虽然听不到，但重要的是以此寄托那份思念之情。

对于绵阳雎水踩桥会，人们丢旧衣物，撒钱，认为能够去晦气，得好运。我们不能以无知来看待这种行为，其实当地人民心里也是清楚的，只不过大家都图的是一种热闹，一种寄托愿望的载体。

生活不易，大家每天都面临各种烦恼和忧愁，人们都会不知觉的寻找寄托，转移或者逃避问题，比起抽烟，打***，打游戏这种伤害身体的方式，为何不选择对身心有益的，听音乐，看书，健身此类方式呢？而雎水踩桥会是当地一年一度的大会，当地群众几乎都可以参与，就算没有参与，也能影响到周围的一些人。丢掉晦气，迎接好运，给当地群众注入了新“血液”，带来了新风气和快乐！

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祈福求福，避祸消灾本是人之常情，无可厚非。但这种民俗是否能有如此功效还真的有待商榷。

桥上人的想要通过撒钱来消灾，桥下的想要通过捡钱来发个小财。按理说这是一个互惠互利的活动，但笔者总感觉有什么地方怪怪的。

这好像是一个自相矛盾的悖论。

如果说桥上的人撒钱可以扔掉灾星、晦气，带来好运。那么桥下的人捡来的到底是钱还是灾星霉运呢？

既然桥下的人乐此不疲，甚至有人能捡到2000多元，可见在桥下的人根本不相信什么霉运不霉运的。那么桥上撒钱的人恐怕也只是撒了钱而已，充其量落得个自我安慰。

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看到这样的场景，笔者的第一反应就是千万别出事儿。这么多人挤在一起，就算不掉下去，挤也能挤出问题来。当然，举办方安排了这么多安保就能看出已经对此很重视了。可是不怕一万，就怕万一。

怎么说呢，存在即合理，我们不能按照自己的喜好来否定别人。

这种事情就是仁者见仁智者见智了，反正我是不会相信这样的活动会有什么消灾避祸的功效。就像那些往寺庙的功德箱里塞钱一样，神佛要真有神通能看得上这些东西？只是活人花钱买了个心里安慰而已，话说那些给寺庙捐很多钱还被抓的***犯，他们的神佛又在哪里呢？

到此，以上就是小编对于老王家过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于老王家过年习俗的3点解答对大家有用。