大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于广西过年习俗宾阳的问题,于是小编就整理了3个相关介绍广西过年习俗宾阳的解答,让我们一起看看吧。
广西宾阳黎塘风俗?
广西宾阳黎塘风俗除了传统的春节等节日外,还有清明节、端午节、天贶节、关公节、灯酒节、中元节、重阳节、冬至节、送灶节、三月三、四月八等。
在民间和传统的节日里,除了家家户户燃放鞭炮外,人们还舞龙、舞狮、舞马、舞鹤、舞蝶、舞蚌、游彩架、踩高跷以及跳民间歌舞等。
此外,广西宾阳黎塘的民间舞蹈、戏剧丰富多彩,戏剧方面有粤剧、师公师戏、丝弦戏、***茶戏;歌舞方面有仙马舞、彩凤舞、饮酒舞、群鼓舞等;音乐方面有八音、民歌、马歌、侬歌及各种形式的配乐演奏等。与此同时,广西宾阳黎塘人民还创造了剪纸、刺绣、壮锦、竹篾编织、木器、制陶、雕刻、绘画等传统工艺,这些有上千年历史的传统工艺是宾阳独特文化积淀的精髓。
黎塘特有的民间传统节日主要有灯酒节、胜利节等。在民间的传统节日里,家家户户祭司祖先,燃放炮竹,在一些节日如三月三、胜利节,人们舞龙舞狮,跳板鞋舞,抢花炮、彩灯等。
宾阳炮龙节的来源?
起源于北宋年间
宾阳炮龙节是融合汉、壮民族文化的一项综合性民间节庆习俗,起源于北宋年间,至今已有上千年历史。当地人认为,舞炮龙能带来吉祥好运,并以此祈求来年风调雨顺、国泰民安。2008年,宾阳炮龙节被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。炮龙节的回归,带来怎样的思考和启示?
广西有一种风俗,凡是过传统节日都要祭拜社公社母,这是真的吗?社公社母除了广西其他地方都没有吗?
是有这回事,不过我有这样的疑问。说我迷信又不十分信,说我不迷信却又敬奉祖先。而社公社母之类,是人们自已立在那里的,现代的所谓“法师"有法力请神到那里吗?看见那些制作艺人,拿一些粘土,用双脚踩练,大汗滴滴而下和坭造成,如真有佛愿意付在么肮脏的坭坯里吗?见过一个从朝鲜战场转业的志愿军,他从来不拜神佛,连他的祖宗上人也不拜,而他子孙20多个,有一个还是企头呢!信与不信呢?
是真的。社公社母是对土地神的人性化尊称。其实在山中是山神,在乡中是社神,在水里是河神,有龙脉上是龙神,在田地是土地神,在灶头是灶神,在老树是树神,现在统称:土地神或土地公。土地神是以农耕为主的中国***一万年前就敬奉的神明了。***南迁时就有:一头挑着祖宗,一头挑着神明。客家人又有:宁丢祖宗田,不丢祖上神之说。所以才有客家人凡节必祭社公、社母的传统,
"社"的崇拜,自古就有,不独是广西的特有,先看看甲骨文中的"社":
其形象是一个山形,看上去和石头差不多。有时候去到南方的一些村落,会发现村头或者大榕树下都会"简陋"地立块稍带菱形的石头,在颈部绑块红布,背后用石头砌成半圆形,当地人就称它为"社王",其形状大致和甲骨文的"社"差不多。
当地的村民说,这是村子的"保护神",也能保佑风调雨顺、五谷丰登,所以遇到家有喜事或一些当地的民俗节日,都会带上贡品到"社王"前祈福。
《论语》中记录了一段对话,是鲁哀公问宰予需要以什么为社树,宰予说:"夏朝是用松树,商朝用柏树,周朝用栗树。"
周朝规定,每十五户人家,就要立个"社",并在"社"的周围种上适合的树木。这种风俗延续到现在,村落的"社"多数是立在大树下,在南方,多数是在老榕树下。
"社"是神灵崇拜,祠堂是祖先崇拜,共同构成了村民的精神信仰。
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这是真的,我去的地方不多,不敢说,但我相信不仅仅是广西有。
俗语说,入村先拜社,社祐人平安。我们这里的社公,多立在村头,也多有社树,社树多为大榕村,或大松树,在平原一点的村,多是大榕树,山多一点的有可能是老大松树,榕松都是四季常青又挺拔的那种,一见老松老榕,就知道有村有寨了。
江山社稷,***敬仰。人生于天地间应敬天祀地,有所敬畏。社就是地,社公就是社神。天父地母,依理土地神应叫社母的,但有重男轻女习惯,所以叫社公,社母的都有,更多的叫社神,社庙。社是示土,是敬土地之意。社就是土神和敬祭土地神的地方。我们华夏人民对天地山川江河都敬畏,并崇拜为神,天有天神,地有地神,山有山神,河有河神,这充分说明了我们对天地自然的尊重和敬仰。头上三有神明,地下二寸保平安。人是应该有所敬畏的,不可无法无天。
人离不开天地,特别是地,人要靠地居住,靠地耕作养活,所以敬社祀地是应该的。外人入村先拜社,也是强调要对土地的尊重,才会求得平安。通书里就有社日,有春秋二祭,在二分前后的戉日便是。
我们这里是特别重视对社的崇拜的,家有大小喜事,过年节,都不会忘了拜祭社神,往往是首拜社神才再拜其神帝仙道。追根溯源。社神属于儒教之神,信儒的都会敬拜。
到此,以上就是小编对于广西过年习俗宾阳的问题就介绍到这了,希望介绍关于广西过年习俗宾阳的3点解答对大家有用。
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