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农村正月初五迎财神,初六送穷神,这些风俗到底说明了什么?
初六基本过年算结束了,该上班的上班了 ,国家法定节日也是初六所以叫送穷神也是送走一年的寄托,当然也可以称之为送穷神,也是送走一年的惆怅和哀愁,更多的是一种美好祝愿。
初六基本什么都结束了,该上班的上班了,该走的走了,大家各奔东西,又开始一年的忙碌,什么都结束了,美好的祝福大家都相互传达了,把穷神送走就是美好祝福了,穷神都送走了,剩下的就是财富和美好。
大家都有美好心愿,都希望自己平平安安,都希望自己和和美美,所以送走穷神就是美好,说送穷神特别有道理,穷神都送走了还有什么呢?剩下的都是如意和和谐。
初五很多人还在忙忙碌碌的串亲戚,访朋友,这是最美好的日子,当然也算新年,一般都是不过元宵节就是新年,初六大部分该走的走了,也算是结束了新年,所以称之为送穷神,这也是新年的结束。
所有的东西都是美好祝福,送穷神只是大家的美好祝愿,更是对好生活的向往,所以我们要懂得美好生活的追求。
既是风俗(实则旧俗、陋俗),各地本不相同。旧时所在农村过年普遍讲期盼丰收、人财两旺、招财进宝,并未细分某日搞什么仪式。现在却有初五(破五)、初六招财送穷(晨五点放鞭炮)的行为。但我所见基本都是做生意或欲出外闯荡之人,安心务农种田者并无此举。这也反映了全国人员流动、打工、挣钱信息流通、某些习俗也在流通的现状、普通人乞望改变不富俗现况的心理状态!
这可不只是农村的习俗,这可以说是全国各地的过年习俗。
正月初五所迎财神,乃是五路财神,有时也叫做五显财神。顾名思义,这个财神的名称就是对应“五”的。为什么是到了“五”日就要迎财神呢?
因为五,在中华文化中是一个神圣的数字。天有五行(金木水火土),地有五方(东南西北中),人有五德(仁义礼智信),物有五色(青黄赤白黑)……总之,五是中华文化最推崇最看重的一个数,对于十进制(十天干)来说,五是一个半数,也是一个稳定下来的数字,左右手各有五指,双手共十指。所以一旦数字到达五,就代表着稳定和成熟的开始。
新春佳节一旦到了初五,便称之为“破五”,从此新的一年才算是正式到来了。这天一早的五更,会鞭炮大作,是春节期间,除了除夕夜之外,最热闹的日子。人们在一早放炮的同时,还会吃破五饺子,抢着迎接五路财神。
关于五路财神,民间有多种说法。可以肯定的是,一般来说,五路财神不是我们熟知的文财神比干和武财神关羽,而被称为偏财神。
据清人《铸鼎余闻》记载,五显神信仰最早起源于江西婺源,柴姓五个猎人兄弟,老大名叫柴显聪,老二名叫柴显明,老三名叫柴显正,老四名叫柴显直,老五名叫柴显德,因能保一方平安而被供为五显神。五显神开始不是财神,有点民间淫祀巫神的意思,后来便成了财神。
这几人姓“柴”,实际上就是“财”的谐音。古今都管收入叫做薪水,这“薪”就是柴。还有开门七件事,柴米油盐酱醋茶,柴排在第一,即是指烧柴做饭必不可少,更是指必须有了财,生活才能运转。
还有一种说法,黑虎财神赵公明总领任五路财神,剩下四人是赵公明的手下的小神,分别是招宝、纳珍、招财和利市。
因为五显财神属于偏财神,所谓偏财,就是意外之财。所以五显财神既能带来好运,也有可能因为他们古怪阴暗的个性而败坏人的财运,人们需要特别恭敬、谨慎地祭祀他们才行。其实,这是在暗示人们:君子爱财,应取之有道;不可妄求不义之财。
像前面所说“五显神”的五位兄弟,他们的名字连起来便是“聪明正直德”,这正告诉人们求财不但要聪明、更要正直,还必须特别重视“德”。
农村正月初五迎财神,初六送穷神,这些风俗说明了什么?今天正月初五了,今天是个好天气,今天本应该是很热闹的日子,但是今年春节很特别,特别的是家里蹲着,不能乱外出。但是我今天还是听到了噼里叭啦的鞭炮声,大家这是在迎财神了。
俗话说,大年初五是破五穷迎财神的日子。这五穷是,智穷、文穷、交穷、命穷、学穷。送走这五穷农民就认为这一年就会一帆风顺,家里的人功名利禄都能有,财源广进,庄稼丰收等。这就是人们的一种期盼祈福。
在农村从初一开始就不能把家里的垃圾等外外丢或者扫,如果那样被认为是丢财,流财等。初一到初五都是聚财的日子,聚集了几天的财,到了初五这天集中清扫干净,准备迎接财神。初五是民间财神的生诞,每年的初五寺庙里上香祈福的人非常多,都是来拜财神的,希望来年自己财运亨通。
初五这天,农村家家会打扫卫生,把家里里外打扫干净,桌上上摆上香案,点燃蜡烛,点上香,烧点纸钱,供奉财神,点燃鞭炮,喜迎财神进家门。
正月初六是送穷神的日子,大意就是要送走穷 鬼,送走家庭的贫穷、困难、苦日子,迎接新一年的美好生活。初六也是人们送走穷神,商铺大开张的时候,人们祈求六六大顺,点燃炮竹,炮竹声中祈福生意红红火火,大吉大利。
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