大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于兴国过年习俗的问题，于是小编就整理了5个相关介绍兴国过年习俗的解答，让我们一起看看吧。
兴国高兴看东道是什么意思？
兴国高兴看东道的意思是:兴国那个地方的风俗是:女方查看男方的家庭情况和订亲,往往择吉日在男方家进行。 其中东道主指的是古时中国民间宴请款留宾客的主人。客人由西来，则称主人为东道主，客人由南来，则称主人为北道主。泛指接待或宴客的主人。
安庆地区独特的丧葬风俗，人死后，为什么三年之后下葬？
我老家枞阳人，现居池州，您说得不错，“蚕基”，我当地遗留安庆传统风俗，我年少时老人去世三年不入土，搭棚，或用稻草包裹，三年后择良日下至，我的爷爷奶奶都这样做的，而今风俗巳去了，不存在有这种现象了！这种现象听老人讲还有个***：就是古时，由于信息不发达，常常让人捎带死讯，或送信，由于有远亲或亲人在外地，一时不得死讯，但又不得长期将逝者停灵，（民间古有不见亲人不入土之说）这与古时守孝礼仪有密切关系！
安庆大部分人的先祖居住在江西省九江鄱阳湖，由于战乱，为了躲避战祸迁徙到安庆，等待战事平息再搬回原籍。后来，等了一年又一年战争也始终没有停息，祖先们慢慢地变老了。晚辈们为了完成老辈叶落归根，魂归故里的遗愿，在他们去世后也不愿立即埋葬，想扶灵回故乡。而在战争时期这个愿望是不可能实现，只好把棺木放在土面上等待。几年过去了，战争还是不停，只好入土为安了，就这样一代一代地往下传，渐渐地形成了风俗。
多谢头条君邀请！在3月初我曾经写过一篇图文，但老乡们评论太激烈了，有人举报，我被迫删除了。在此声明，老乡们评论方向只限于文化风俗范围内。否则，我会禁评的。关于安庆地区独特葬俗，安徽省、安庆市媒体、民俗专家给出了结论，可能与移民文化有关，因为，安庆是移民城市，文化上海纳百川，在农村家族宗谱中都有记载，大多都指向“鄱阳湖”、“瓦屑坝”迁徙到安庆。
那么安庆丧葬习俗独特在哪里呢？安庆农村老人逝世棺材入敛后，出殡到野地，一般在山坡、堤坝坡地，高处厝上三年，然后再“入土为安”，安庆老人去世后，都是浅葬，墓穴深1米左右，只容下一口棺材，用石灰与黄土混合夯实，然后筑成 椭圆形土丘(坟包)，立碑。对于为什么要厝上三年，现在连风水先生、农村老人也不知道，也说不出所以然来，只知道是丧葬习俗。但总有人能说出个子丑寅卯，那就是民俗专家，他们查阅安庆农村人家宗谱，查找安庆史料记载，最终证明，安庆是移民城市，丧葬习俗可能与移民文化有关。第一代、第二代、第三代从鄱阳湖瓦屑坝迁徙而来的移民，都有返乡情结，做梦都还想回到江西老家，连死了都不愿入土下葬，吩咐死后在地面上厝着，有朝一日能迁回老家江西进祖坟山安葬。可是，三年后，棺材散了，子女才不得选择山地安葬，而且是浅葬，方便以后迁坟江西。就这样，n代后，移民的后代，把安庆当家乡了，没有了“家在江西”的概念了，这种厝三年才入土的习俗，被当做丧葬习俗保留下来了。
土葬是陋习，必须要改革。现在很多安庆人也接受了殡葬改革，一种新的殡葬习俗在安庆已经形成，农村老人死后都火化了，安葬公墓中，不与活人争土地了，青山“白化”现象(满山只见墓碑)得有效扼制。孩子们再也不怕“厝柩”了，也不见“厝柩”了。小时候，孩子们非常害怕“厝柩墩”，走路宁愿绕道多走几步路，也不愿见到“厝柩”。不光孩子们怕，妇女也怕，牲口也怕，我夜晚放过牛，发现牛也不愿见到“厝柩”。我们当地有块地方叫“棺材区”，就是“厝柩区”，平时很少有人在此滞留，到现在也没有人在那块土地上盖房子，人们对那“棺材区”非常敬畏，当做“禁地”。人们觉得火化更加文明，人死如灯灭，干嘛还要留在土面厝三年呢？三年后活人又要花一大笔钱找墓地安葬，现在农村山场划给私人承包经营了，谁还无偿给你葬坟呢？老人们也想开了，年轻人也支持殡葬改革了。所谓厝三年再葬，也是从人们习惯上慢慢演变而来，这火化葬俗，经过几代人之后，也会成为一个丧葬习俗，代替厝三年土葬的。人类文明是在不断完善、不断摒弃陋习中进步。
在土面上厝三年再入土，始传于明代洪武年间，移民是想魂归故土，落叶归根，当人们他乡变故乡之后，也就没有魂归故土的必要了，为什么还要厝三年再入土呢？如今移民的后代没有多少移民的遗存文化了，除有人双手反剪靠背后行走或站立，说上厕所为“解手”，称远房亲戚为“江西老表”外，已经见不到移民的踪迹了。安庆是我家，安庆文明靠大家，清明时节雨纷纷，一束鲜花祭先人。
四星望月包含哪几道菜？
兴国四星望月以鱼片为主料，配以芋头、茄子、豆角之类的蔬菜，或者七成熟粉干，拌上米粉、作料，用蒸笼粉蒸。蒸笼周围配上四盘农家菜：如油炸花生米、春笋炒肉片、豌豆鸡丁、红烧豆腐等等。
圆蒸如圆月，四个小碟似星星，如同群星捧月。兴国四星望月是兴国民众饮食习俗的重要组成部份，并且广泛影响赣粤闽客家地区，反映了客家人“年年有余（鱼）”的企盼，寓含着客家先民动人的***故事，承载着厚重的文化信息，是客家人活的文化传统价值的见证，具有维系客家文化传承的重要价值，是增进客家人情谊的传媒，能起到凝聚客家人亲和力的作用。
农村做喜事，一般封多少红包合适？
农村虽然地区不一样，导致一点差别，但现在这个差别和城市之间在缩小。
现在年轻人给红包，一般都比较有意义的数字，比如520，666，888，999，1888，这些数字比较吉利。
老年人不特别在意，亲戚是根据关系来定，但是我们那已经都是透明的，如果太高调的话，会给别人压抑感，大众化的就行。左右邻居，一般都是200块。
其实不要在意礼金多少，亲情友情比什么都重要。
谢谢邀请！
农村办喜事一般封多少红包合适？这种情况要根据你当地的风俗习惯和个人的关系，再就是和老一辈的关系，要根据情况而定，而不是盲目的封红包
现在农村办喜事一般都去镇上或者村里的饭店办酒席，也有的为了热闹在家中办酒席的，在农村办酒席也不说纯粹为了去挣多少钱，都是在一块热闹热闹，像我们这边，我是山东滨州的，我们农村还是大部分在家中办酒席，一般饭店我们这一桌一般的也在300块钱左右，说实话我觉得300左右的菜就非常好，（我结婚的时候好像一桌是260）
农村办喜事一般都是直接给钱，就是农村说的人情钱，有记账的，往后都是回礼的，以前的时候我记得封红包一般都是二三十块钱，五十到一百块钱的，现在经济条件好了，封红包也提高了，各地的风俗习惯不一样，现在的话我们这里一般“壮乡”（自己村里了和邻村人）都是封一百块钱，关系好点的二百之三百，亲戚或者关系非常好的一般都是300之500，同学一般都是500左右，自己家人有的是1000有的是500，反正我们这里习惯基本都是这个价位，都差不了多少，现在国家也有政策对于红白喜事不允许铺张浪费，所以封多少红包还要看你当地的风俗和人际关系，没有必要去和别人攀比。
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农村办喜事，一般上多少人情钱？
在农村人情观念比较重，随礼各个地区大不相同。更有部分地区靠办所谓的“喜事”来赚钱，如中部某省某州。
在我老家人情钱一般是100～200，送200的居多，在邻市也有送400的，一般根据当地风俗来定。
这个人情方面各地有所不同摆酒的花样也五花八门。我在工厂上班，每位来入职者都必经我手。我喜欢了解全国各地的风土人情。记得湖北天门有位员工说起他家乡的人情就是个负担，不但平常一般随礼都不低于200元，沾有一点亲的就更高了。五百，一仟，两仟不等。他说他村子里有一家人小孩少，也没什么理由可摆酒，但每一年在附近喝酒随礼钱都要几仠上万，实在是没办法啦。有年他家养了头母猪下仔了，他就借此机会也摆了一次酒，多少捞回了一点本。[捂脸]但江西兴国县有一个员工所说的情况就大不同。记得是三[_a***_]他父亲六十大寿，他俩兄弟都请***回去给父亲祝寿，回来我问他，他们那地方一般随礼多少钱。他说不多，这次他父亲生日两个舅舅每个人随六十元。一般人也就二三十元。:他说他们那里摆上十几席酒礼金也就两仟块钱左右。摆酒多少都会亏钱。反正摆的越多就亏的越多，一般人都不想摆酒的。我一听和我家乡比至少相差十倍。如果现在全国各地都像他们那地方一样那就好啦，随礼就不会成为负担。兴国县这样的社会风气值得推广。
感谢邀请。
就农村办喜事，上多少人情钱？这一问题因各地经济.风俗习惯不同，人情钱也就各不相同。
就我们这里来说，村民家办喜事。一般村民上100元的人情钱，关系好的村民上200-300元钱。亲戚朋友们有500-1000，有的还会上3000-5000元钱。甚至有10000元以上的。
就这种现象我个人从不跟风，重要亲戚朋友，我上人情钱也不会超过500元钱的。
第一，人情钱只是人们在社会生活中的一种人情往来交往。并不代表真正的人际关系和情感。
真正的朋友和亲戚，在你有困难或是出事需要帮助时。能够及时为你伸出援手，无私帮助你的人。而不是刻意在乎人情钱的多少。
第二，现在农村人生活好了，人们也富裕了。可是炫富，攀比之心也在不知不觉中风行起来了。
农村人最讲究人情往来。你给别人上高额人情钱时，就要考虑一下。别人到时也要还你高额的人情钱。当自己家办喜事，别人家拿不出高额的人情钱时。你们今后要怎么相处？
为了还你这份人情。给你也上了高额人情钱。但是因为这份人情钱，影响到了自己亲戚，朋友，家庭的正常生活。这样真的好吗？
以上就是我在农村人情钱上的几点个人看法。希望大家一起来聊聊各自的看法。
为什么有人把湖南称为“中国的普鲁士”？
众所周知，近代德国以普鲁士为中心完成了统一，实现了德国的快速崛起。我国的湖南之所以被称为“中国的普鲁士”，笔者以为主要有以下三个方面的原因：
首先，湖南地处中国中南部，***丰富，战略地位相当重要。湖南盛产稻米（湘米），从明朝开始就成为中国重要的产粮区（古语：“湖广熟，天下足”），而且***丰富，尤其是矿藏丰富，素有“有色金属之乡”之称。同时在地理上处于中国一二级阶梯的交汇处，进可攻，退可守，自古以来为兵家必争之地。在抗战中以其丰富的人力物力***和独特的地理优势为中国的持久抗战提供了重要保障。
其次，湖南民风剽悍，近代中国历史上曾流传“无湘不成军”的说法。这从曾国藩所创办的湘军足以说明这一点。历史上的曾国藩仿明代戚继光之营制，招募湖南乡民，编练成一支新型地方武装。人称“湘勇”或“湘军”。由于湘兵吃苦耐劳，骁勇善战，再加上书生加山农的独特体制，因此战斗力相当强悍。从此湘军取代绿营成为清军主力。民国时期，军阀混战，湘军的战斗力在各地军阀部队中也是数一数二的。
最后，湖南人文荟萃，能人辈出。尤其从19世纪中期以来湖南政治军事方面的人才之多，居全国之首。从洋务运动中的曾国藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟，维新变法运动中的谭嗣同、唐才常、沈荩、林圭，到辛亥革命中的黄兴、宋教仁、陈天华，再到护国运动的中的蔡锷，这些声振寰宇的人物都是湖南人。第一次国共合作时期，大批湖南有志青年踊跃报考黄埔军校。据统计，黄埔军校1至5期共有学员7399人，其中湖南青年2189人，占1/4强，居全国之冠。我军高级将领中湖南人比比皆是，十大元帅中湖南人有三位，分别是彭德怀、贺龙、罗荣恒，开国十大将中湖南人有六位，分别是粟裕、陈赓、许光达、萧劲光、黄克诚、谭政。57位开国上将中湖南人有19位，分别是萧克、王震、邓华、彭绍辉、李涛、傅秋涛、甘泗淇、宋任穷、苏振华、钟期光、宋时轮、朱良才、唐亮、杨得志、陈明仁、陶峙岳、杨勇、李志民、李聚奎，占比1/3，177位开国中将中湖南人有73位（占 41．20％）。在***七大中选出的领导***，推翻蒋家王朝、建立新中国的五大书记中有三位是湖南人，他们分别是***、***、任弼时。湖南人为中国的近代化，为中华民族屹立于世界民族之林作出了杰出的贡献。
到此，以上就是小编对于兴国过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于兴国过年习俗的5点解答对大家有用。
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