大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于围场过年习俗的问题,于是小编就整理了3个相关介绍围场过年习俗的解答,让我们一起看看吧。
承德围场县的订婚和结婚习俗?
我也是围场的,彩礼要给的,不过那要看女方父母要多少了,要多少给多少,要的少的5W左右,要的多的10多万的也有,再就是配押腰钱,女方给带姑娘带的陪嫁钱叫押腰钱,男方要双倍给,做为媳妇的私房钱,至于房子还有家电什么的就另说了,如果小伙子好,女方父母也有不重视这些的,
南通侗子会是什么?
从前,南通郊乡每年秋熟登场之后,总要举行“侗子会”,又叫“圩塘会”,由圩塘中德高望重的老者主持,选定在月中望日,邀请侗子演戏,借助“天灯”,寻求欢愉。
中文名:南通侗子会
性质:杂技表演
朝代:清
地区:通州
“侗子会”开始,高竖黄龙旗,由主持者点香开坛,请来侗子围场做杂技表演:“攻火圈”、“钻火刀”、“划虎跳”……真是八仙过海,各显神通。圩塘中若有此技艺者,也可献艺凑趣。下午由主持者率领,举行一种叫“收灾”的活动来庆祝丰收。夜晚以皓月当灯,还挂荷花宫灯助明,由侗子演戏。戏目大多取材民间口头说唱,或七字唱本,以制恶扬善的劝世剧居多。
据说,清嘉庆年间,通州一侗子凭一张三寸不烂之舌,和一副响亮的嗓子,抓住患者心理说唱“包公赈粮”,“治愈”了县官老母的忧郁症。老母拉着儿子一起听唱本,儿子如梦初醒,减免了百姓赋税。从此,侗子身价随之而高。侗子会也随之出现,圩塘与苇塘之间还进行会演。建国后,“侗子会”风俗不复存在,侗子也转为通剧艺人。
以上来自百度百科。
地方上常成为侗子戏,应该就是通剧的乡土表演吧。小时候经常有乡村举行,男女老幼呼朋唤友,带着板凳集体观看,很是热闹。和那时候经常有下乡电影类似,属于乡村文化方式。现在印象中已经随着生活条件和生活方式改变,好像已经越来越少了。小时候一直有个疑问,和本土地区有人故去亲属“数生哭”很相像,不知道是不是在文化上有相关联的地方。
虽然个人不是很会欣赏,作为原乡文化生态的部分,还是希望能有好的传承,不至于没落消亡下去。
清朝木兰围场皇帝巡游打猎的目的是什么?
作者:金满楼
木兰围场位于目前河北承德以北,这也是清朝历时两百余年的***猎苑,也是清朝各代皇帝举行“木兰秋狝”之所。
而所谓“木兰秋狝”,即康熙年后,清朝皇帝每年或隔年都要率皇族子弟、王公大臣和八旗来此举行围场射猎。
据统计,从康熙到嘉庆的一百四十多年里,清朝共举行木兰秋狝105次,而类似的活动,也有着多重的意义。
众所周知,满人来自关外,他们习惯了故地凉爽的夏天而难以适应北京城的酷热,所以每到夏天,他们往往会热河行宫(即承德避暑山庄)避暑,相当于休闲度***的性质。
之后,一行人才会前往木兰围场进行“秋狝”活动,而这样的围猎,首先是***活动,因为满人自古以渔猎起家,举行类似的活动也表示不忘故本。
其次,通过围猎活动,可以锻炼皇族子弟,以保持其固有的勇猛本性,而不至于陷入锦衣玉食的富足而丧失锐气。换句话说,把他们拉到野外吃点苦。
其三,对于参与“秋狝”的数万名八旗官兵来说,除了护卫任务之外,围猎本身也相当于一次演习,清朝皇帝也是要通过这种规定性的活动来考察八旗部队的调度和军事能力。
木兰秋围是清代的定制。木兰位于现在河北承德,每年秋季清代皇帝率领宗亲王公大臣前往木兰进行围猎活动。围猎是为了多重目的,并非简单的检阅八旗将士。主要目的体现在以下几个方面:
一,巡边,安边。木兰再往北部就是蒙古居住地区。蒙古族与满清皇族不仅结成姻亲,而且双方军事联盟。然而,蒙古族内部不同部落之间也是争斗的一地鸡毛。康熙年间持续到乾隆的准格尔扩张不断。为了维护清皇帝的无上权威,皇帝的秋围猎彰显武力和解决不同部落的争议,甚至是各方爵位的册封很大程度上都在围猎中实现。
二,满族继承北方民族的春游秋围的习惯传统。自辽代以来,四时捺波bo制度。一年四季皇帝到不同地方游猎和处理政务。清代皇帝继承这一习俗,春季一般到北京近郊耕种,秋天围猎,夏季承德避暑,冬季盛京朝圣。这是满族作为北方少数民族的重要特性。
三,不忘满族打天下的勇猛习性。满族作为一支人数减少,战斗力强的军事政治组织,打败大明王朝,征服整个中国。为了维持满族八旗子弟的勇猛和军事技能,围猎是一项必不可少的活动。秋猎也是八旗子弟体现自己军事技能,获取清皇帝赏赐的好机会。因此,被征兆参加秋猎就是遇上荣誉,取得好成绩更是走向晋升的好机会。
当然,木兰秋围的围场是由专门兵丁把守,周围的一般民众不得擅自闯入围场,更不得打猎。否则就会收到严重惩罚。这些秋围活动也形成了固定的旅游景点,当地的生活习惯。因此,木兰秋围的内涵和形式极具历史意义。
到此,以上就是小编对于围场过年习俗的问题就介绍到这了,希望介绍关于围场过年习俗的3点解答对大家有用。
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