桓台过年习俗,桓台的风俗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于桓台过年习俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍桓台过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 淄博真有“赊小鸡”的风俗吗？
2. 在山东桓台一带，每逢清明节日吃鸡蛋的缘故是什么？
3. “十月一（阴历），送寒衣”，这个祭祀习俗，只有兰州才有吗？

淄博真有“赊小鸡”的风俗吗？

这个风俗应该不只是淄博有 在周边县市都有这种风俗 其他地方就不知道了 朋友们可以来说一下你们那里有没有这种风俗

赊小鸡 是八九十年代农村较常见的 每年春天 大约清明节前后 村子里经常会听到赊小鸡的吆喝声 早期是挑着担子 两个大箩筐 里面都是叽叽喳喳的小鸡 ***的 白色的 黑色的 毛茸茸的小鸡看着就特别招人喜欢 那时候每年家里都会赊十只八只的小鸡 赊小鸡这种经营方式可以说是特有的 可以赊 也可以买 赊的小鸡一般都是秋天才来收钱 因为那时候农村人的手里都不宽裕 特别是春天 需要花钱的地方特别多 经常会手里没有现钱 这也是为了给农村人一个方便吧 一般买的会比赊的稍微便宜一点 不过大部分都是会赊的

小鸡赊回家后 都会放进一个纸箱里面 这是的小鸡是特别娇气的 怕冷怕热 怕撑怕饿 害怕老鼠啊 猫啊 狗啊等 大概要一个月以后才敢撒出来养 小的时候看着小鸡毛茸茸的样子别提多高兴了 能在那看着它们吃食看半天

现在农村养鸡的少了 也已经有好多年没有听到赊小鸡的吆喝声了

记得70、80年代有过，多是寿光地区的来卖‘寿光大鹅鸡’，叫卖声：‘赊……小……咾’！记下门牌号姓氏，并负责挑选出母鸡。好似等秋天吧！?鸡发育出‘性特征’再来收钱，公鸡、母鸡，价格不同。

应该不是“专属”于淄博，这是年代的产物，如果考证历史，不知道起源于何时，但基本能确定消失于现在，说是“风俗”也讲的过去，也说明风俗要适合时代，***如真有千年历史，今天也无法发扬光大了，“赊小鸡”更能体现的是一种信用和信任。

朋友们研究研究“8丨”代表什么意思？“8”和“一竖”代表什么呢？这件事给我的印象太深了，几十年不能忘记，每每想起饶有趣味，这出现在一位赊小鸡的记账本子上，代表的是我们淄博市博山区八陡镇这个地方，“一竖”代表“陡”，有了文字才有文明，文字来源于生活，所以文明是劳动人民创造的。

过去到了这个季节，赊小鸡的便挑着筐篓(直径一米多，高度半米左右的藤条容器)走街串巷，后来有骑自行车的，一般都是拖着长音吆喝:“赊——小——鸡——了”……

下午时分居多，顾客基本是村里的女人们，在一棵大柳树下，大家一边嘻嘻哈哈交流着，一边用自己认为可靠的方法挑选着中意的小鸡，讲好价格，当时不用付钱，一般有两种情况，第一:等小鸡长大下蛋了，赊小鸡的再来收账；第二:等小鸡长大了，母鸡客户留下，公鸡归商家。

有这么个场景突然浮现在脑海里，一位老奶奶喜笑颜开，掀起自己的大襟褂子，把选好的小鸡宝贝似地“搂”回家去。

形如天书的“8丨”也说明一个情况，这都是民间百姓的日常生活，当时多数人识字不多，形如一棵奇特的树、一所与其它居所不太一样的房子，在记账本子上比比皆是……但有一点是肯定的，即使赊来的小鸡全部没有成活，也绝对没有赖账的。

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谢邀回答：

淄博赊卖小鸡的历史我无处考证。不怕大家笑话，我还干过赊卖小鸡的活呢。

那是在一九八三年后，山东莱芜县颜庄村一家用煤油灯孵鸡的技术广告在电视上播出后，我便去学习了此技术。

当时***民办教师被辞退后的第二年，改革开放的春风温暖人心，看到这个广告非常高兴，因为这个项目很适合小家庭来做。我便邀上了两个兄弟一起来做这个项目，一干就是五六年的时间，但由于煤油灯的烟太脏，差点得了咳嗽的病，从此就放异了。

当时去卖小鸡时，有人用现钱买，但大多数是赊着的，到秋天后我们再到赊鸡户去收钱。那时人很讲信用，去收钱很容易。

我也遇到过玩弄小聪明的人，等他把小鸡选好后，我问他姓名记帐时，他说他.姓任，叫任难找。我一听这个名字就知道他要坑我，我给他记上了任难找，等他走后我便问了其他人，又记上他的真实姓名。到秋后去他家收钱时，他感到很奇怪，问：你怎么找到我的？

到现在想起来挺有意思的。

早年间山东、河北一带是有这种情况的，算不上风俗，只因当时困难无法直接买鸡苗鸭苗，就有人专门孵了鸡鸭苗走村串户赊给农户喂养，待秋天再收回等价的成品或蛋。莫言作品《丰乳肥臀》中就有关于赊小鸭的情节

在山东桓台一带，每逢清明节日吃鸡蛋的缘故是什么？

感谢邀请，在清明节的民间习俗里，大家都要上坟祭祖。清明节吃鸡蛋象征万事圆圆满满，如果清明节当天一家人能吃上一个煮鸡蛋，象征着以后的日子会过得圆满完美，给工作，生活带来好的彩头，也是山东人对传统文化的传承，向往美好日子的追求。

在华夏漫长的历史进程中，中华文明形成了各种丰富多彩的传统文化。也演化出了各种独具特色的节日，每个节日都有不同的形式以及文化内涵。

清明节大概始于周朝至今已有2000多年的历史，是我国一个重要的祭祀扫墓的节日。

在清明节有“踏青”，“禁火”，“荡秋千”，“吃鸡蛋”，“插柳”，等不同的形式。

各地的习俗还有一定的不同，而题主所提的山东就有着吃鸡蛋的习俗。山东清明节吃鸡蛋的寓意是“吃鸡蛋防雹子”，从表面上看鸡蛋像雹子，所以吃了鸡蛋就等于消灭了雹子，这种形象寓意的手法在我国历史上都是常见的。

另一方面山东历史上形成“寒食”的文化，这是在长期的社会生活中和历史进程中形成的具有特色文化的习俗。寒食即在清明期间不生火，禁烟火，所以食用提前准备好的食物。而鸡蛋易于保存，又具有营养，理所当然的成为很重要的食物，久而久之就成为了节日习俗。

当然还有更多的说法，比如使用鸡蛋是寓意求子的等。

清明节一个极具诗意，极具历史文化的节日值得我们去重视，去传承。尤其是在现在外来节日文化入侵日益严重的今天，我们更应当去重视我们几千年历史进程中所传承下来的来日。

“十月一（阴历），送寒衣”，这个祭祀习俗，只有兰州才有吗？

寒衣节，每年农历十月初一，又称"十月朝"、"祭祖节"、"冥阴节"，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。寒衣节流行于北方，不少北方人会在这一天祭扫，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。 北方将寒衣节与每年春季的清明节、七月十五的中元节合称为中国的三大"鬼节"。 同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。

　　山东多是人们上坟祭祖的传统日子，这天上坟除了烧纸以外，还用彩纸剪做衣帽，焚于墓前，有"十月一，上坟烧寒衣"之说，意为祖先捎去过冬衣服。桓台居民多是用"煎馅食"祭祖。还于傍晚到野外路口，为没有后人的死者祭祀，添"御寒衣";

　　北京有句谚语叫"十月一，送寒衣"。意思是天气冷了，一家都穿新衣了，也应该给死去的亲人寄点寒衣去。于是人们总是预先糊好"寒衣包"、"金银包袱"，在包袱外面写上地址，某某人收，然后再焚化了;

　　江苏人在"寒衣节"这天，人们把各色彩纸糊成的冥衣，装在一红纸袋里，上写亡者的身份和姓名。初一当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，然后拿到门外焚化，以示对亡人的记挂;

　　山西寒衣节在这天送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用;

　　陕西人在寒衣节这天则用各种色纸剪糊成衣服，黄昏时在祖先坟茔烧掉，谓之送寒衣。据民间传说为孤魂会，人们在送寒衣时，除给祖先焚烧外，还要多烧给无主的孤魂。

我是陕西关中名邑富平县的，十月一，送寒衣，我们这边也有。一般都是晚上刚入夜不久，把买来的各种颜色和款式的纸的衣服，堆在家门口，然后跪在地上，用火点燃，嘴里还要念念有词的说道，天气冷了，给你们烧些衣服，不要冻着。在家一般都是父亲来做这件事，我跟着。现在还是父亲做，我跟着他，我儿子跟着我，三个人跪一起，我和我儿子看着我父亲，很严肃很认真的，一板一眼，很有仪式感的慢慢进行着。我儿子好奇问他爷爷，少这些纸衣服干什么，我父亲很有耐心的回答说，给你姥姥，姥爷穿。儿子又问，少了怎么穿。我父亲回答，烧了才能收到。儿子似乎还有很多要问，但不知道从哪儿问。

记得我[_a***_]候送寒衣祭祀的时候，还没有现在市面上卖的这种看起来挺精致，挺漂亮的衣服。那时祭祀所用的所谓寒衣，都是母亲用手做的。买来专门的草纸，那种看来灰白色的，不能抄不能写，祭祀专用的纸，裁剪成衣服的样子，小小的，烟盒大小。逝去的先人们，一人两件。冬衣，也就是北方说的棉袄和棉裤，各一身。我记得用纸裁剪的衣服上，点缀上几团新的棉花，以此象征新的棉袄。天气转凉，北方从此进入寒冷的深秋和冬季，人们普遍换上加厚加绒的衣服，以抵挡寒冷。感同身受，活着的人想到了逝去的亲人，在这个季节转换，天气变冷的时候，以送寒衣的祭祀方式，表达对逝去亲人的思念。

你是甘肃兰州的，我是陕西富平的，看来这一祭祀方式不仅仅你们哪儿有，我估计是西北地区普遍存在的吧！

到此，以上就是小编对于桓台过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于桓台过年习俗的3点解答对大家有用。