隰县过年习俗,隰县的春节风俗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于隰县过年习俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍隰县过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 山西各地方方言相差很大，但运城方言北至临汾南到陕南、甘肃，银川几乎是一个音调，这是怎么回事？
2. 尹姓跟哪个姓是一家？
3. 刘渊是匈奴人，为什么建立汉朝？

山西各地方方言相差很大，但运城方言北至临汾南到陕南、甘肃，银川几乎是一个音调，这是怎么回事？

其实方言之所以称为方言，是因为只是在局部地区使用的语言，地形或集体迁徙等都是决定因素，地形限制了人们交流，而山西是一个多山地的省份，方言也相对杂，比如晋北和晋东南，虽然都是叫做“晋语”区域，但其实方言差异极大。

总的来说，山西的方言，给我感觉分这么几片：忻州以北的晋北（大包片）、忻州（五台片）、太原（并州片）、吕梁（吕梁片）、阳泉昔阳和顺左权、长治晋城（上党片）、临汾运城（汾河片）等，其中，吕梁片还分为汾州小片和隰县小片。由于地域因素，晋北方言和内蒙古中部地区的方言音调也类似，而陕北则和忻州太原一代的方言类似，很容易听懂。

具体说到运城，运城盆地和关中地区在地形图上可以直观了解，他们连成一片，没有太多的地理限制，所以方言接近，尤其是永济和渭南。运城人到西安说方言基本沟通无障碍，不仅是方言，运城和西安一带的生活习俗、饮食习惯都有很多类似的地方，比如运城的饼子加肉、羊肉泡等都可以在西安找到类似的食物，只是叫法不一样。这跟西安的影响力没有太大关系，主要还是地形条件决定的。但你说的甘肃银川是否一样我就不了解了，不过其实临汾和陕西南部以及运城的方言也不太一样，差异略大了，只是稍微有点类似。

从上面这个图就可以看的很清楚了，晋南方言和陕南、甘肃、宁夏同属中原官话，所以题主所说的应该是正确的。

山西方言很多，但大致分以下几种，（1）太原以北包括太原，忻州，原平，朔州，大同，等这些地区的人交流方言没问题。（2）晋中包括榆次，太谷，平遥，祁县，介休，等地方的人方言可以直接交流。（3）以长治，潞城，长子，黎城，平顺，沁源，等地方方言可以交流。（4）晋南包括临汾，洪洞，侯马，运城，闻喜，永济，基本方言都可以交流。特别是运城地区的跟西北地区的西安，甘肃，宁夏的基本属于一个方言体系，泱泱中华民族，五千年文明，

我就是山西的，方言确实各有差异，我们宿舍有山西的，各个地区确实略有不同，但有时还是可以听懂的。毕竟同山西省。至于运城和陕南、甘肃等，确实没太注意。不过，陕西话还是可以听懂的，对于山西人。秦晋之好么

运城的话也是有很多的，运城市里一个音，上了平陆又是一个音，县西边一个音，靠近南边又是一个音，还是有很多不同的，但是彼此还是能听的懂的。

大致上，我们平陆这边跟三门峡陕县这边的口音还是类似的。你说的基本上是没问题的。但是作为一个平陆人，我从来没觉得运城话好听，反正没我平陆话好听？

这是一个没认真听过山西陕西方言的人，提出的问题。

黄河两岸的原土方言都互相听不懂，哪里有你所说的这么大范围。至于“晋普”“陕普”可以完全听懂的变异方言，不在讨论之列。

山西方言（三家分晋的范围）粗略分大体有三块：晋南、晋中、晋北。

晋北以大同、杀虎口为中心，辐射河北大部分、山西北部、内蒙古中部西部。

晋中听到过其发音特点，与晋北的腔调有明显区别，但可以完全听懂。

晋南语音偶尔听过，大部分发音听不懂。不懂就不说了。

陕西方言以秦岭为分界线，大致有两块：陕南、陕北。

陕北方言以榆林地区为原点，辐射陕西北部、山西部分、内蒙古（河套地区鄂尔多斯大部分）西部北部、甘肃宁夏部分。大致范围就是秦岭潼关以北地区。

陕南方言就是秦岭以南了，有一半陕北血缘的我真的听不懂。其方言大量使用文言文词汇，方言举例：“颇烦”，表示心烦意乱。第一次听奶奶说的时候不知道是什么，偶然翻看古文才想到肯定是这个词。我知道的不多，没有发言权。

尹姓跟哪个姓是一家？

伊姓

1.出于少昊金天氏（以封邑为氏）

通志·氏族略载，少昊金天氏之子殷被封于尹城（今河南省宜阳县西北、新安县东南，一说在山西隰县东北），任工正，被称为尹殷。他的后裔世袭工正，居于尹城，即以封邑为姓。

2.出于伊姓（以官职为氏）

东汉应劭风俗通义载：商代初年的相国伊尹（名伊挚）的后人有一支以伊尹的官职尹为姓。故这一支尹姓出自伊姓。

刘渊是匈奴人，为什么建立汉朝？

在五胡十六国时期，北方有一个实力颇为强大的国家叫汉国，其开创者刘渊乃匈奴人，后来还攻破长安灭亡西晋，在十六国早期这是一个存在感很强的国家。那刘渊身为匈奴人为何取了一个和汉朝一样的国名呢？他的姓和汉朝刘氏有无关系呢？

匈奴人中的刘姓乃冒姓，意思是冒用汉朝皇室的姓，刘渊的父亲为匈奴左贤王刘豹，母亲为匈奴呼延氏，是个地地道道的匈奴人。史料记载，匈奴刘姓源于汉匈和亲。当年，匈奴强盛时，刘邦“以宗女为公主，以妻冒顿，约为兄弟，故其子孙遂冒姓刘氏”(据《晋书》)，从汉高祖起，西汉历代皇帝，包括惠帝、文帝、景帝、武帝都对匈奴***取了和亲政策，著名的“昭君出塞”即发生在汉元帝时期。刘渊的叔祖刘宣、父亲刘豹便是匈奴冒姓刘氏的代表人物，并取了汉名，承袭父祖，刘渊也跟着姓了刘。

304年十一月刘渊打着以“兄亡弟绍”复汉为名义，于左国城南郊筑坛即汉王位，大赦境内，改晋永兴元年为元熙元年，定国号为汉，正式建立***。同时，追尊刘禅为孝怀皇帝，立汉高祖以下汉三祖五宗神主而祭之。通过这一系列对前汉皇帝的追尊祭拜，刘渊取得了承汉正统的先机，也赢得了不少晋人的好感，为汉国建国开了个好头。刘渊属于已经汉化了的匈奴人，利用当时西晋粗立，根基不稳，又逢“八王之乱”，天下复又人心思汉的机会，适时的扯起“灭晋兴汉”的大旗对于他的汉国统治还是很有好处的。316 年长安被汉国攻陷，晋愍帝投降后遇害，西晋为汉国所灭。

但匈奴汉国的存在时间实际上并不长，318年七月，汉昭武帝刘聪病死，太子刘粲继立，八月外戚靳准发动平阳事变杀粲，镇守长安的汉中山王刘曜发兵攻靳准。十月刘曜军行至赤壁（今山西河津市西北的赤石川），即位称帝，改元光初，次年改国号为赵。为了区别稍晚时间羯人石勒建立的赵国，称刘曜建立的赵国为前赵，石勒建立的赵国为后赵。

匈奴内附，到东汉末生乱，曹操打败匈奴后，把他们分成五部，任命刘豹为左部帅，曹魏建立后，刘豹子刘渊作为质子住在洛阳，服膺儒家名教的世家豪族重新掌权，以晋代魏，刘渊也沾染了汉风，学习儒家经典，学有所精，在京城声名雀起，为司马炎和司马攸所重视，在刘渊即将回并州继任其父之位时，司马攸认为此人大志又有大才，迟早成为中原大患，劝司马炎杀掉刘渊，晋武帝没有听从。

晋朝内乱，贾南风弄权，八王纷纷上场，各带军马耀武扬威，你方唱罢我登台，大战落在成都王司马颖和东海王司马越二人身上，二王各据部州，分统麾下，连异族乌桓鲜卑匈奴都参与进来，双方久战不下。（今日头条南方鹏首发）当司马颖处于下风时，让刘渊拉拢匈奴五部人马相助。刘渊的父辈刘宣劝他说，应该联合乌桓鲜卑等外族，一同起兵推翻晋朝，恢复呼韩邪单于的大业，不该介入司马皇室内部之争，刘渊没有听从，依约出兵相助司马颖。

刘渊与刘宣意见不同，但目标一致，刘宣比较直接，而刘渊野心更大，认为联合鲜卑乌桓等与司马家争天下，只是联盟，就算取得天下，蛋糕也要三家平分，不如因势利导，借重皇室的力量，搅乱混水，先得到中原大义的名份，徐图进取成一家独大。明白了刘渊的居心叵测，对他后来为什么建立汉国，就可以恍然大悟了。（今日头条南方鹏首发）

刘渊兵未到，成都王已败，刘宣这时又劝说刘渊自立，刘渊于是在左国城自称汉王，建立汉国，史称汉赵、前赵。为什么以汉为号，也是刘渊策略的一种体现，汉初刘邦与匈奴冒顿单于和亲，汉朝嫁出宗室女为单于阏氏。（今日头条南方鹏首发）随着岁月的迁移，冒顿的一支后人便以刘为姓，有这个渊源，以汉为号能攀附上汉朝。这在政治上极具远见，曹魏篡汉，而不久又为晋所篡，朝代更迭频繁，刘渊认为汉室在天下还有人望，借尸还魂争取得到中原人心支持。

刘渊初起事还不敢想像到能发展到哪一种程度，以为可以当刘备割据一方，既然以汉为国号，用汉家名义号召天下人心，就又攀附了更近的皇室蜀汉，追尊刘禅为孝怀皇帝，下令建造汉高祖刘邦以下三祖五宗的神位进行祭祀，俨然以复兴汉朝的正统子孙自居。

到此，以上就是小编对于隰县过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于隰县过年习俗的3点解答对大家有用。