溆浦过年习俗,溆浦的春节

恒布 2024-05-11 13

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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于溆浦过年习俗问题,于是小编就整理了3个相关介绍溆浦过年习俗的解答,让我们一起看看吧。

  1. 州的春节习俗?
  2. 湘西赶尸是否真的存在?
  3. 怀化的端午节为什么是五月十五?

州的春节习俗

春节中国传统的重要节日,每年农历正月初一到十五都是春节的庆祝时间,也是中国家庭团聚的日子。在州,人们过春节有许多习俗,比如大扫除、贴对联、挂灯笼、包饺子走亲访友、给长辈拜年拜神等等。此外,春节期间还有舞龙舞狮燃放烟花、观看民间艺术表演活动。 春节期间,家家户户都会张灯结彩,喜气洋洋。这些传统习俗不仅丰富了人们的生活,更体现了中国特有的文化传统和家庭价值观。

湘西赶尸是否真的存在?

赶尸是湘西苗族的一种民俗,是楚巫文化的一部分,与盅毒,落花洞女并称湘西三邪,研究赶尸,对了解苗族的历史,宗教,民俗文化,具有多重学术价值,

溆浦过年习俗,溆浦的春节
图片来源网络,侵删)

赶尸的起源,民间传说几千年前,苗族的蚩尤在黄河一代对敌厮杀,打完仗后,尸横遍野,部队要往后方撤退,他命令把士兵的尸体也送回故里,于是,军师扮成他的模样,站在尸首中间,默念咒语,祷告神灵,说也奇怪,原本躺着的尸体站起来了,跟着蚩尤高擎的“符节”规矩的向南走,追兵来了,蚩尤便和军师联手作法,把敌人困在***阵中,这是赶尸的最早版本,

赶尸一般由客死它乡人的亲属或同乡出钱请来青红老司,再买好一应物品负责操办,红衣老司行法事,念咒语,青衣老司将辰砂置于死者的脑门心,胸口,背心,手掌心,脚心七处,画符压住,然后用五色布条绑紧,之后,再将一些朱砂塞入死者七孔,以将魂魄留在身体内,诸事办妥,红衣老司念动咒语,大喝一声,尸体便应声而起,下来,便由穿道袍的法师,在尸前带路,把这些尸体领到目的地,这个尸前带路的当地人叫做赶尸匠,


湘西民间,自古就有赶尸这一行业,但绝不是人们传说的那样邪乎,死尸怎么会被活人赶着走,其实,人死四十八小时后,肌肉会恢复一些柔软,髋关节在外力作用下,能有20度左右活动区间,赶尸的就是利用这点,用杆子绳索把尸体固定好,拖着前行,另外,路线也是精心选择好的,谢邀

(图片来自网络)

谢邀,湘西赶尸这件事儿我只听说过,我的一个铁粉是张家界的,他们那个地方就有这个传说,我是听他讲的。不过我没有亲眼见过赶尸,会这门绝技的人几乎都死了,留下来的都是传说。

著名的作家,历史文物研究家沈从文就是湘西人――湖南凤凰县人。他生前曾***访某著名的巫师,他问巫师赶尸口里念念有词说的是什么?也就是口诀是什么?***笑笑说不稀奇,不过是念文天祥的《正气歌》,再问***笑而不语,原来这门绝技是不能轻易外传的,***不过是在敷衍他,沈从文也就不再追问了。

一、我们都看过香港拍的鬼片,赶尸一般是两个人,电影里是一个师傅一个徒弟。现实里和电影里一样,当接了生意以后,师徒二人要赶紧把***犯的(或者其它情况的死人)人头和尸体缝在一起,师傅做法事念动咒语,徒弟帮忙要手脚麻利的把辰砂(最好的朱砂),放到死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、手掌心、脚掌心七处,每处用一道黄纸神符压住,师傅喷一口水,用手指划个十字。然后用五色布条绑紧。

相传这是人的七窍出入之所,用朱砂封住这些地方,就是要留住死者的七魄。所做的一切都要在尸体变僵硬之前进行,僵尸赶尸的风险要大许多,所以收费也要贵许多。

之后,还要将朱砂塞入死者的耳、鼻、口中,同样是用神符镇住,用五色布条绑紧。耳、鼻、口是三魂出入之所,这样做的目的就是将魂魄留在死者的体内。

赶尸不接一个人生意,一个人没法赶,至少得两个人以上。然后穿上宽大的袍子,里面用竹竿把手脚绑起来,麻绳把袖口和裤口扎紧,腰上系上“阴阳牌”,师傅念完咒语,手执桃木剑,点燃黄表纸,口中大喝一声“起”,死尸就会应声站起。所有的一切只有师徒二人在场,其他闲杂人等不能围观。

二、师徒二人上路了,赶尸一般是夜间行动,尽量避开行人,师傅走在最前面带路,徒弟在后跟随。夜间行走从来不打灯笼,师傅边敲手里的小阴锣,边摇动手中的摄魂铃,提醒夜行人避开。这些尸体头上戴着高筒毡帽,额头压着几张神符黄纸垂在脸上,有的还吐着舌头。晚上怪吓人的,怕吓到行人惹出麻烦。

赶尸的一般在鸡叫黎明之前找到“死尸客店”住宿,这种客店也只有赶尸人住宿,其他人不会住这个地方的。客店常年累月畅开着大门,死尸就靠墙站在大门的后面。(晚上要住宿千万别住大门敞开的,哈哈……)

是真的。

见到我这个回答,我想题主一定迫不及待的想知道原理了吧?别着急,让我来慢慢告诉你。

传说,苗族首领蚩尤,很能打战,和黄帝和炎帝的战斗非常的激烈,最后,蚩尤惨败,所以肯定死的人也非常的多,看到自己手下的弟兄们都死了,自己心里肯定十分痛苦。于是,就叫了军师来做法,把他们都带回去,军师一念咒语,尸体马上全部都站了起来,跟着蚩尤集体回去了。

现在,大部分专家其实都认为,赶尸有一个必不可少的工具,那就是大竹竿了。

尸体的防腐

咒符

黑色的大竹竿

具体怎么操作呢,我给大家看一张图

不管湘西赶尸是不是存在,但是网络赶尸是存在的。网络赶尸术并不复杂,就是通过一些营销手法,对粉丝进行***。某些传媒专业毕业的人,他们给粉丝***就特别的溜。

比如,先发一篇软文,在里面吹嘘说,我的父亲是一个正直的人,他叫我要正直,我时刻牢记父亲的话。粉丝一看,好哇,父上英雄儿好汉,父亲是好人,儿子还能是坏人吗?这是先从家庭背景上入手,先给人一个好的印象。

然后,打出一个“为国为民”牌——我所做的一切,都是为了你们啊,我文化低,转发的东西不一定都是对的,但是我有一片为民之心啊。于是,粉丝很激动,嗯,这个老大真有“社会责任感”,即使他说的都是错误的,也是为我们着想,为我们争取“知情权”。

第三步,祭出“悲情牌”。你们看啊,我命好苦啊,我为了你们,得罪了“利益集团”,人家拿2万亿想贿赂我,我这么正直,当然不收啦。现在人家气的要揍我,还派黄鼠狼把我家的老母鸡叼走了。下一步,他们要派哥斯拉来吃我啦~谁来保护我!!!

瞧,不就是一些简单的营销手段吗?可惜,一些人看不懂套路。他们的大脑就一句话,他是我们的代言人。没有了自己独立思考的能力,不是和湘西赶尸故事里面的尸体一般吗?那只能是“死活人”了。

湘西位于湖南西部,在沅江流域一带。赶尸是苗族一种民俗活动,是巫术的一部分。研究赶尸,对于了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化,具有学术价值。

著名作家沈从文曾在一篇文章里描述:“沅陵有人会赶尸,若眼福好,必有机会看到一群死尸在公路上行走,汽车近身时,还知道避让在路旁,完全同活人一样。”

看过许多湘西赶尸的文章,民俗专家把赶尸的方法分为三种,一是念符咒让尸体走路,二是把尸体头部和四肢割下运回来,三是把尸体背回来。

念符咒让尸体走路是不可能的,把头和四肢砍下运回来太残忍,背尸比较现实,把尸体绑在类似楼梯一样的木架上背着走,然后用宽大的衣服把尸体和背尸人罩着,从外面看好像一个人。

2004年,湖南衡阳农民李绍为邀请同乡好友左家兵到福建打工,后来,左家兵在打工期间不幸逝世。

为信守家乡“叶落归根”的传统观念,李绍为把死者当醉酒汉背着,上火车、赶公交,辗转千里返乡,直到在广州火车站警察发现,这惊世骇俗的一幕,才得以终止。

事情发生后,外界有的说老汉愚昧,有的夸他忠厚侠义,有人被他感动落泪,也有人说起此事就浑身起鸡皮疙瘩。

李绍为的解释感动了不少人,他说“人是我带出来的,出了事我就要把他带回去,活要见人死要见尸,他死在外面,我一定要把他带回湖南去。”

就是因为这个原因,李绍为义无反顾地扛起了左家兵从福建辗转到广州,只为让老友尸骨还乡。

怀化端午节为什么是五月十五?

怀化溆浦人过端午和其他地方不一样,他们分大、小端午。农历初五为“小端午” ,十五为“大端午” ,这个习俗已沿袭两千多年。相传,屈原五月初五在汨罗江投江,这一噩耗传到溆浦已是农历五月十五,因此溆浦人将每年的五月十五作为“大端午”以纪念屈原。当地端午节的习俗极为丰富,保留了很多的古老风俗,如偷(龙舟) 料、扒龙船(龙舟竞渡)、看大戏、包粽子、饮雄黄酒、系花花绳等,其中尤以“赛传统龙舟”最盛。

怀化境内民间以五月初五为小端午,五月十五为大端午。有的看重小端午,有的看重大端午。在洪江还有以初十为节的。凡端午节这一天,城乡家家门前悬艾叶、菖蒲,以“避邪”;

同时捣首蒲、蒜头拌雄黄,取汁洒墙壁屋角以消毒,老少用百草煎汤洗澡,以“防百毒”。各家各户包粽子、煮盐蛋、上雄黄酒过午。 这一天,家家用红纸写咒语:“五月五日午,天师骑艾虎,我今把笔画,虫蚁归地府”。贴于墙

到此,以上就是小编对于溆浦过年习俗的问题就介绍到这了,希望介绍关于溆浦过年习俗的3点解答对大家有用。

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