后藏过年习俗,后藏藏历新年

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1. 西夏灭亡后，党项人去了哪里？

西夏灭亡后，党项人去了哪里？

西夏是党项人建立的国家，党项族还被称作唐兀、唐古、唐古特、唐括，属于中国古代西羌的一支，因此也被称作党项羌。（西夏文图）

党项人是古西羌的一支，在汉朝时期内迁到青海、黄河源东南一带，始终过着游牧生活，最终形成了党项八部，党项人组成了八个大的部落。唐朝时期，经过两次内迁，居住在甘肃东部、陕西北部一带。由于越来越接近中原王朝，深受汉唐文化的影响。

唐朝时期对党项部落实行羁縻政策，实行羁縻州治理，类似于现在民族自治区的管理。党项人的首领担任唐朝羁縻州的长官，有相当多的人担任州刺史及其以下的官职，逐步形成壮大起来。（西夏赖以建国的定难军五州图，唐朝末年）

唐朝末年黄巢起义，唐僖宗下令全国勤王。当时宥州刺史拓跋思恭（李思恭）率领党项人进行勤王，事后被封夏国公，定难军节度使，掌握了夏州、银州、静州、绥州、宥州，成为唐王朝西北的重要藩镇，也是西夏赖以建国的根据地。

北宋建立后拓跋思恭的后人李继迁摆脱北宋，到李元昊时建立了西夏王国。有人称西夏王国的建立者是鲜卑人的后裔，不过李元昊已经融入党项人之中。（西夏党项人王陵之一图）

西夏建立180年后，蒙古人在成吉思汗的带领下崛起，四处攻伐。当时的西夏统治者内部都认为，西夏灭国是迟早的事。1223年，夏神宗不愿意做亡国之君，将帝位传给了自己的儿子李德旺，称夏献宗。（党项人城池守卫复原图）

1224-1226年，蒙古军队数次进攻西夏的城池，然而并没有全部攻下，而成吉思汗最大可能在攻城战中负伤，并因此病故于六盘山，临死留下遗嘱，要屠灭最后抵抗的中兴府（兴庆府，银川市老城区）。1227年，西夏国主投降，窝阔台开始屠城，察罕（党项人，元初将领）劝阻屠城，但为时已晚，中兴府人口所剩无几。

党项人战斗力彪悍，让蒙古人忌惮不一，西夏灭国后，皇室贵族基本被屠戮一空，原有的部落也被打散，西夏党项人处于散居状态。北宋建立之初，西夏党项人的人口在20万左右，到西夏灭国时，人口急剧下降，剩余的党项人去向如何呐？

一、党项人回归故里——木雅人。

党项人的起初在青海东南部、川西一带起源，有一部分党项人迁徙到现在的川西地区，主要在大小金川流域附近，建立了几个部落，成立一个“木雅”小***，现在位于四川贡嘎山周边山区。木雅人自己称自己为***。

以党项族为主体建立的国家西夏立国近二百年，如果算上拓跋思恭割据夏州开始算，到末帝睍被蒙古消灭为止，首尾347年，时间并不算短暂。

这样剽悍狡诈的一个民族长居西陲，建立国家，拥有文明，灭国后却消失在历史长河中，世上再无党项之名，那些西夏遗民都到哪里去了呢？

很多人都误解，认为西夏党项被蒙古人***殆尽，其实不然。西夏虽然消灭了，党项虽然失名了，但是西夏遗民一直都存在。

西夏亡国后，有些党项贵族投降蒙古，并且在元朝继续做官，并且被归类到色目人中，据汤开建先生统计，党项人在元朝为官的有229人，无论初期、中期还是后期，都有比较知名的人物，元初比较知名的是西夏皇室李恒，高智耀等，中期有乞台普济，后期有余阙，元世祖还专门设立唐兀卫，总领河西军三千人，以唐兀人担任卫指挥官，比较知名的有阿沙、阿柬、暗伯和亦邻真班父子等等。

【余阙】

元大德六年，元成宗雕刻西夏文字的大藏经3630余卷，施于宁夏、永昌等路，这说明留居在河西的西夏遗民数量还有不少的。不然怎么施那么多经卷。

亡国后，还有一部分人投奔到金国，被金人安置在河南的泌阳、南阳、信阳、方城一带，给田地耕种，还派人去管理。

还有一部分畜牧生产的西夏遗民，经过长途跋涉到达四川木雅地区定居，据说这部分西夏人还建立了***，就是西吴王，明初曾协助朱元璋攻打明玉珍，被封长河西鱼通宁远军民宣慰使司，即明正土司，到清国康熙三十九年嗣绝，历470余年。

党项人建立的西夏，在历史上存在了189年。1227年，蒙古大军灭西夏，对其都城兴庆府（银川）进行了大肆屠戮，将西夏王陵中的文字记载摧毁殆尽。

蒙古军为了报复西夏人的反抗，不仅大肆展开杀戮，而且将西夏大部分的文史典籍付之一炬。在历史上活跃了数百年的党项族，最终消失在历史长河中。

西夏灭亡后，党项人成为蒙古人的属民，被归类到色目人中。蒙古人将党项人称为“唐兀”，这些遗存的西夏人逐渐在各地杂居，与各民族相互间融合。

党项人的遗存考证如下：

元朝统治时期，西夏故地仍生活着大量的党项遗民，元朝军队中还有党项人组成的“唐兀军”。据社科院考证，西夏灭亡后的第二代人就已改用蒙古名字。

西夏故地的党项人逐渐蒙古化，元代之后就再无党项人的消息。有学者认为，现今分布在甘肃河西走廊中部的裕固族，可能是党项与回鹘、蒙古的融合体。

这一结论的主要依据是对沙陀贵族遗留的石碑的考证。另有学者指出，在甘肃的迭部县一带，居住着一个习俗比较特殊的民族，他们可能是党项或鲜卑人。

这个说法目前还没有依据，但一些党项人留在西夏故地的结论是有考证的。

西夏亡国之后，党项族去哪了？关于党项族的去向，这些年网上好多人就是一句话，被杀光了。但其实在殖民时代开启之前，真正被灭族的民族可以说是不存在的，因为最基本的一点，古代的通讯方式落后，不可能那么容易把某个民族的所有人都抓起来杀了，所以所谓被灭族的民族，最多也只会是在被***之后人数大规模减少，但最终的归宿基本都还是融入其它民族。党项人也是这样。

元朝时的党项人

虽然成吉思汗铁木真在攻打党项人建立的西夏过程中去世，因此蒙古人在后来西夏投降之后确实曾经大肆***党项人，但到了元朝建立之后，其实还是有很多关于当时党项人的记载的。

比如在元朝最后一个皇帝元顺帝时期，就有一个来自甘肃武威的党项人余阙考中进士，后来做官做到淮南行省参知政事，陈友谅反元时他还曾率大军在安庆阻击其进军，最终兵败自尽。这里桃花石杂谈不去评论他尽忠元廷是否值得，但从其经历可以看出当时党项人还是存在的。

（余阙塑像）

其实党项人在蒙古语里被称为唐兀人，在元朝是属于色目人的一种。1***6年考古人员曾经发现过一个元代古石碑，上面记录了一个唐兀家族从西夏末年一直到元朝末年100多年间里六代人世袭爵位（肃州路也可达鲁花赤）的经过。这也证明了党项人在元朝时期不但存在，而且有人能做到六代世袭的***。而且这个石碑里记录的人名变化也在一个方面反映了党项这个民族的变迁，因为在石碑中，虽然明确记录是党项人家族，但从第二代开始其人名就已经变成了蒙古式名字，说明在当时这个党项家族就已经开始被其它民族同化了。

因此可以肯定的是，在西夏灭亡之后，党项人肯定没有被灭族。现代的考古其实已经发现了不少的元明两朝时用西夏文刻成的石碑和佛经，甚至还发现有人当时在藏文书籍上用西夏文写诗。这些都是当时党项人仍然存在的证据。

（西夏文佛经）

但因为其国家已灭，所以很多党项人被迁居各地，这个民族在后世渐渐融入中国各地的许多民族之中。比如最近这些年人们发现，在四川的康定和雅江一带的木雅人很有可能是党项人和当地民族混血的后裔。

到此，以上就是小编对于后藏过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于后藏过年习俗的1点解答对大家有用。