浠水过年习俗,浠水过年风俗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于浠水过年习俗的问题，于是小编就整理了4个相关介绍浠水过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 鄂东过年习俗？
2. 黄冈人过年有哪些老一辈留下来的习俗？
3. 孝感人的祖先？
4. 有人说，以前的江西话指的是客家话，是吗？

鄂东过年习俗？

腊月二十三，请祖宗下山，

腊月二十四，家家嗍鱼刺，

腊月二十五，户户磨豆腐，

腊月二十六，杀猪割年肉，

腊月二十七，样样准备齐，

腊月二十八，翁婿把财发，

腊月二十九，回家喝年酒，

除夕大年夜，全家守岁夜；

初一早，糍粑饱，拜姥姥，

初二初三，涉水爬山，走亲访友，炮仗喧天，…………

黄冈人过年有哪些老一辈留下来的习俗？

作为黄冈人，我竟觉得很难全面回答好这个问题。老一辈留下来的关于过年的习俗数不胜数，三言两语难以说尽。黄冈过年的习俗大概有如下:吃年饭，贴春联，拜年，玩龙灯、天狮，踩莲船等等等等。

黄冈是湖北省下辖地级市，现辖两区两市七县，各县市过年的习俗各略有不同，各乡镇也不定相同。

以浠水县为例，腊月二十四为“小年”，各家各户晚上都要摆上一桌饭菜，祭祀先人，接下来几天小时候家家都要磨豆腐杀年猪筹备年货以及“打洋叉”（家庭大扫院），二十八家家要“还福”（浠水俗称吃发财饭，少数人家二十九还福，这里面有些讲究，譬如别人家吃发财饭门没开就不能去敲门，还有吃这顿饭一般留一些不吃叫“有吃有剩”等等）

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到了三十，下午曾经是我们小时候的最爱，家家都贴门神和对联，在那物质贫乏的岁月，挨家挨户看门神是最喜悦的事也是永生难忘的记忆。那时候的门神不象现在这般单一，只有秦琼和敬德。

三十晚上除了一家人吃年饭守岁外，还需次日零点前后“出方”。鞭炮烟花震耳欲聋，家家户户详和一片，不约而同讨吉利。

进入正月初一清晨，亲友之间开始了“拜年”模式，其实算是一种联络感情的方式吧。拜年往往持续很多天，视亲戚多少而定。一般初九初十以后，各村自发“玩龙灯”或“天狮”以及“踩莲船”。印象最深的是“玩龙灯”了，走家串巷，年味浓浓。

再略略说说吃的习俗，过年除了玩乐，吃喝是不能不提的。还是以浠水县为例，若论过年的吃，浠水首推鱼丸子，浠水“鱼丸子”主料为鱼肉，那叫一个真那叫一个口感紧那叫一个好吃，我是用语言形容不出的。反正家家户户都自己“剁”，过年桌上若没有“鱼丸子”，那简直太没有待客之道太寒碜了。麻城和罗田少数地区的肉糕，过年时家家自备，也是这个道理。

以上，虽然是以浠水县为例，但黄冈各县市过年的习俗大同小异，总的来说相差无几。贴春联拜年吃年饭都是老一辈传承下来的习俗。

我老家也是黄冈市浠水县人，过年老一辈习俗很多，从腊月初八起吃腊八粥，而且这一天开始打扫卫生，过去是砖瓦房，土话叫打阳尘。接下来腊月二十四小年，要弄几个菜供祖人，也就是接祖人回家过年。接下来直到年三十几乎为年而忙，条件好的杀一头大肉猪，把猪血，大小肠，猪肚，心，肝，肺洗干净，用大铁锅煮熟，土话叫吃晃子汤，外面说杀猪菜，那个时候全是家养土猪。一家煮这种汤全塆闻到香味，好吃得不得了，而且每家送去一碗。再就是家家磨豆腐，蒸糯米打糍粑，这打糍粑是个力气活很累。小时候谁家打糍耙围在那每个人扯一坨，加一碗红糖水一粘很好吃啊。

接下来生产队捞鱼或者干鱼塘，大冬天赤脚下塘捉鱼有没有？那是野生小鲫鱼谁捉归谁。

年准备好了开始吃年饭，我们那叫还福，还福分姓氏，我们那团陂镇分王，姚姓，姚氏二十八，王姓三十，没有三十就二十九。

年饭清早吃，吃完了天刚亮，先供祖人，上，香，烧纸，磕头，放鞭炮，供完了祖人后才能吃年饭。吃年饭还有规距，有一条魚是看鱼，叫发财鱼，也就是年年有鱼，这条鱼不能吃，一直到十五元宵节才能吃。

初一早晨起来开门放鞭炮，吃鸡汤，鸡蛋，糍粑，吃完后开始在塆里拜年，先去长辈家，和塆里每户人家走一走，一声祝福，一挂鞭炮新年开始啦！

孝感人的祖先？

孝感人，同河南人一样，其祖先都是黄帝一族人。当时，黄帝将炎帝打败之后，将原中原人向南，向东，向西，向北驱赶，黄族人填补了中原的空档。中原，包括整个河南省，陕西西南部，山西南部，山东西部，湖北北部。所以孝感人的祖先也是黄族人。当然，后来又有几次民族迁徒，民族融合，但孝感人的主体仍然是黄族人后裔，其风俗同河南接近。

有人说，以前的江西话指的是客家话，是吗？

江西话其实就是赣语。

客家话与江西话是骨肉亲，它们血脉相连。常言说:骨肉亲、骨肉亲，打断了骨头连着筋。不过题主的话有些颠倒，应该是先有江西话后有客家话。以前的江西话也还是江西话，或叫古赣语，而客家话只是宋元时期的江西话。

如果说以前的江西话就是古赣语。那么古赣语的发展脉络如何呢？古赣语大约始于隋唐，定型于宋元，再慢慢发展为近代、现代的赣语。而客家方言与江西话有割不断的联系，可以说客家话原自于江西话，从某种意义上说，它是江西话的一个分支，或说它是宋元时期的近代江西话。

上世纪三四十年代，就有赵元任、李方桂、罗常培等语言学家主张赣、客方言合一，说赣客方言是"同系异派的方言"，即把江西话与客家话放在一起，统称赣语。后来(上世纪五十年代)有一些语言学家，如丁树声、李荣等又把客家话从江西话中分出去了，客家话成了全国七大方言之一，与赣方言并列了。此后，现代汉语方言教科书一般都把客家话与赣语各作为一个方言区。

从历史上看，江西是北人南迁的一个中转站。这里山环水绕，土地肥沃，物产丰富，特别是[_a***_]便利，长江、鄱阳湖、赣江这条水路连接着南北。史上三次大的北人南迁其落脚点、中转站都在江西。很多北人在江西停留了几代，乃至上十代再往南、往东、往西、往北迁徙。于是，他们的语言既有来自北方老家的，又融入了当地土箸的，还杂糅了周边各地的，于是形成一种特殊的方言一一江西话，即赣语。

那么客家话为哪一时期的江西话呢，或说它以哪一时期的江西话为蓝本呢？我认为客家话应该是以宋元时期的江西话为蓝本发展而成。这一说法不是我个人臆断，它已得到了某些语言学者的论证，也得到了学界认可。当然在千百年的发展过程中，客家话还融入了一些山地少数民族的方言土语，南迁广东、东进福建后，还融入了不少粤语、闽语。

客家人自宋元后离开了江西故土，南迁、东进、西移，再到明清的向北回迁，他们的语言肯定形成了自己的某些特色，与赣语有了一定的差别，这是在所难免的，也是可以理解的。但是把赣、客方言连在一起的基本根脉没变，语言传承的骨骼脉络还在。

其实，江西话与客家话互通性很强。像本人所在的县，人口二十六左右，有客家人三万左右，我们讲江西话，客家人听得懂，客家人讲客家话，我们也听得懂。

从这一点上来说，赣客话原本应该是一家的。

到此，以上就是小编对于浠水过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于浠水过年习俗的4点解答对大家有用。