大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于西华过年习俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍西华过年习俗的解答，让我们一起看看吧。
踏青的风俗-踏青的文化内涵？
踏青的文化内涵
清明节将至，正是游春踏青的好时节。关于清明节踏青之说，可以一直追溯到孔子那里，此俗已有两千多年的历史。从《论语》中的儒家理想到杜牧、陆游的诗词、《清明上河图》中的市民生活画。古代诗词典籍中处处皆有踏青这种休闲活动的展示。
清明节踏青，最早的源头应是古之游春习俗。《论语·先进》中记载了孔子与其***子路、曾皙、冉有、公西华谈论志向的一段对话。当孔子问到曾皙的志向时，曾皙回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子几乎情不自禁地喟叹说：“吾于点也。”
孔子的话，说明远在春秋时期，上古之民早就有季春三月野寓踏青的愿望和习俗。这种踏春的生活***是作为儒家作为人生理想境界的“美乐”精神内在相联的。先秦儒家追求的人生最高境界，是人们在“乐以行仁”的自觉努力中实现的一种特定存在状态，既包含道德又超越道德、既包含审美又超越审美，是最美好的生活方式的选择。
踏青风俗
荡秋千
古代，清明节有荡秋千的习俗。秋千，古字两字均有“革”字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代，人们为了获得高处的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”。
踏青的风俗-踏青的文化内涵？
踏青的文化内涵
清明节将至，正是游春踏青的好时节。关于清明节踏青之说，可以一直追溯到孔子那里，此俗已有两千多年的历史。从《论语》中的儒家理想到杜牧、陆游的诗词、《清明上河图》中的市民生活画。古代诗词典籍中处处皆有踏青这种休闲活动的展示。
清明节踏青，最早的源头应是古之游春习俗。《论语·先进》中记载了孔子与其***子路、曾皙、冉有、公西华谈论志向的一段对话。当孔子问到曾皙的志向时，曾皙回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子几乎情不自禁地喟叹说：“吾于点也。”
孔子的话，说明远在春秋时期，上古之民早就有季春三月野寓踏青的愿望和习俗。这种踏春的生活***是作为儒家作为人生理想境界的“美乐”精神内在相联的。先秦儒家追求的人生最高境界，是人们在“乐以行仁”的自觉努力中实现的一种特定存在状态，既包含道德又超越道德、既包含审美又超越审美，是最美好的生活方式的选择。
荡秋千
古代，清明节有荡秋千的习俗。秋千，古字两字均有“革”字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代，人们为了获得高处的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”。
放风筝
放风筝是清明前人们最爱玩的游戏。风筝，在我国已有二千多年的历史。据传说，在春秋时期，有位公输般，即神话中的“鲁班”，会做木鸢，削竹为鹊，成而飞之，三日不下。南北朝时期，梁正武帝在台城被侯景叛军围困，大臣羊侃曾用风筝系上诏书，招来援军救驾。风筝最初的作用只是军事上传递消息的工具，以后逐渐演变为一种***玩具。
你知道哪些关于春节的诗词？
春节，俗称过年，在古代诗词中多称“元日、除夜、除夕、守岁、新年”。关于春节的诗词非常多，我这里总结了最具代表性的5首，都是诗词名家的作品。同样是过春节，不同作者在不同情境下心情大不相同，有的期待，有的落寞，有的悲怆，有的感慨。
这首诗是春节诗词中最著名的，很多人都可以倒背如流。作者王安石是北宋著名政治家、改革家，诗中的“爆竹声中一岁除”、“总把新桃换旧符”生动描述了古人过春节时的传统习俗，尤其是放爆竹、贴春联等一直延续到今天。
“总把新桃换旧符”一句突出“以新换旧”之意，暗含了“除旧布新”的改革精神，表明了诗人对改革事业的期待。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遇到春节这个合家团圆的日子，漂泊在外的游子必定更加思念自己的亲人。
除夜之时，诗人与家人远隔千里，不能团聚，思乡之情可想而知，乡愁增长之际，不觉鬓边白发又生几缕，读来令人感慨万分。如今很多人仍在坚守岗位，不能过年回家，但至少可以通过微信、QQ与家人联系，聊解思乡之情。
白居易写这首诗时59岁，在古代已是名符其实的“老年人”了，诗人夜深难眠，倒不是要像年轻时熬夜"守岁，而是“病眼少眠”，身体健康程度大不如前，连觉都少了。
到此，以上就是小编对于西华过年习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于西华过年习俗的3点解答对大家有用。
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