桦甸过年习俗,桦甸的风俗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于桦甸过年习俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍桦甸过年习俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 抗联名将魏拯民将军的墓地在吉林吗？
2. 锡伯族和满族什么关系？
3. 布姓的起源是什么呢？

抗联名将魏拯民将军的墓地在吉林吗？

没错，魏拯民将军的墓地就在吉林，确切的说是位于吉林省桦甸市夹皮沟镇东北12公里黄泥河岭英雄峰西麓小二道河子沟源头。是魏拯民将军牺牲后，新中国成立后，由桦甸当地于1961年年末立的石碑，墓碑尺寸为高1.2米，宽0.4米，厚0.1米。

魏拯民将军作为中国***委派在东北抗日联军的高级指战员，始终是抗联名将杨靖宇将军的副手，在杨靖宇将军牺牲后，又独自扛起来抗联第一路军的大旗来，终因身体状况不好，被敌人包围，突围而牺牲，享年才32岁，始终被我们吉林人怀念至今～

承蒙邀请，说道抗联名将魏拯民将军，相信每个人心里的滋味都是既尊敬又沉痛，魏拯民将军一直作为杨靖宇将军的左膀右臂，在杨靖宇将军牺牲后，便又接替了杨靖宇将军的重担，成了抗联第一路军的总司令。

魏拯民将军生前一直在桦甸大地上抗击日军，取得了很多著名以少胜多抗战大捷和很多不可思议的战绩。直到生命的尽头，也将最后一滴血，撒在了吉林桦甸这片英雄的土地上。

全国抗战爆发后，魏拯民将军以东北抗联第一路军总司令部的名义起草《为响应中日大战告东北同胞书》，号召东北人民同全国人民团结抗日。

在此期间，抗联第一路军在桦甸大地，先后进行了“奇袭红石砬子集团部落、大柳树河子打伪靖安军、攻打木其河林场、老营沟歼敌、奇袭会全栈等多次战斗。其中在柳树河子一次性歼敌500多人，还击落敌机一架、在敦化寒葱岭战斗中击毙日军讨伐司令松岛少将、活捉伪敦化副县长三岛。

1939年10月，由于日寇的疯狂围剿，抗联一路军处境困难，在桦甸白山头道溜河召开高级领导干部会议，会议绝决定化整为零，魏拯民将军继续在桦甸与敌人周旋。

魏拯民山西人，燕京大学学习期间加入中国***，在校时受党指示来东北领导抗时武装，最先来到东满一烟集（现吉林延边朝鲜族自冶州首府延吉市）开展工作后又前盘石吉林华甸等多地领导武装斗争，与杨精宇（河南省人）金日成（延边安图人朝鲜领导人）李延禄李延平（兄弟俩人延边延吉人）周保中（云南人）赵尚志（辽宁朝阳人）陈翰章（延边敦化人）童长荣（安徽人燕京大学毕业）等等等领导东满南满抗日。

抗联名将？这话大了，当时有点名的杨靖宇，李兆麟，赵尚志等手下人不是很多，这也是后来宣传出来的，到了四十年代初东北以没什么抗联了，内部出汉奸，活下来的跑到苏联境内发展，剩下来的极少，

锡伯族和满族什么关系？

关于锡伯人的来源一般有两个说法：

一是认为他们是鲜卑人的后代；二是认为他们与满人同属女真人。

鲜卑后代的说法我不熟悉，希望有了解的人可以用确切的证据说一下~所以只给你讲一下我了解的女***的这种说法。

在元代，由于当时蒙古人的政策，每征服一个地方就会强制该地区的人加入蒙古人的军队，所以到了后金的时代，锡伯人是替蒙古人打仗的。之后随着后金的强大，后金将这部分锡伯人买回了女真部落。这就说明在蒙古以前，锡伯人就是是女***。在蒙古时期锡伯人被蒙古化，而后金后金时代又重新被女真化，所以锡伯人通常通晓满语和蒙古语。

而后划分的八旗——很多人对八旗制度存有误解，认为是一个民族大杂烩的制度——但实际上八旗分为三种：满八旗、蒙古八旗和汉八旗（到了清代曾重新调整三个八旗，满蒙尚可通融，但通常***以及被汉化的非***是要被划做汉八旗中的），而锡伯人是被划做满八旗中的。这就说明当时为了整合女***而重新划分的满洲共同体中，锡伯人被看做满人而不是单独的锡伯族。从满洲实录的记载也可以看出，当时只存在sibe aiman（锡伯部），并没有sibe uksura（锡伯族）。可以看出他们都属于女真。

当然这只是从元以前说起，再往前是否能追述到鲜卑上我也不清楚，希望诸位锡伯兄弟海涵，我并无恶意。

我想最起码在清代，锡伯人与满人是一个民族。他们说着满语，也拥有着共同的文化习俗。现代的满人丢弃了自己的文化与根本，而锡伯人将我们共同的文化语言很好的保留了，这一点现在的满人应该觉得惭愧。在东北，很多家庭那个都有这样的现象：哥哥的孩子省份正上写着锡伯，而弟弟的孩子写的却是满族~这也说明以前这两个民族实际上是一个民族。

希望我说清楚了我所了解的满人与锡伯人之间的关系~

关于锡伯族的族源，占主流的是鲜卑说， 女真说 ，持女真说的学者还具体指出锡伯族源于女真瓜尔佳氏苏完部 ，也有学者认为，锡伯族最早起源于高车人色古尔氏，发源于贝加尔湖南部的苏古尔湖，公元429年，北魏太武帝远征高车后，始迁嫩江流域。

锡伯国与苏完部

　　1115年，金 完颜阿骨打起兵，征服了锡伯四大部（小黄头室韦等）；1122年，小黄头室韦被安置到双阳河（今吉林省长春市双阳区）附近，被金朝册封为锡伯国，锡伯国至此建立。“从金1122年至明万历十六年（1588年），双阳锡伯国共存在466年。

锡伯国在金朝时曾多次发生对金国的反叛，到了元朝对锡伯国统治较为宽松，且在纳齐布禄的***（也可能是纳齐布禄的后人吹捧）下，锡伯国有了进一步的发展，包含了今天的永吉县、磐石市、桦甸市、伊通县及今天长春、吉林市区的边缘地带，皆为其领地。” 所谓海西四部，即扈伦四部（叶赫、辉发、哈达、乌拉），就是锡伯国。

1388年左右，锡伯国王室发生内讧，分裂出苏完部；又过了若干年后，苏完部反过来吞并了同源的锡伯国，后来的锡伯国一般就被称为苏完部。

后来由于海西女真叶赫、乌拉等部的崛起，苏完部相比日趋衰落，且由于处在叶赫、乌拉中间。

明末，女***建州部崛起。1593年，蒙古人科尔沁部联合锡伯、叶赫、哈达、乌喇、辉发、卦尔察、朱舍里、讷殷8部，以抗击努尔哈赤，结果九部联军败绩，史称“九部之战”。

此后，努尔哈赤用安抚手段，对主动归服者赐予“ 佛满洲”（佛，满语意旧）之称，与满洲人一视同仁。不少锡伯贵族投奔努尔哈赤，即历史上的“锡伯满洲”，其中有的被授以官职，被称为“锡伯世管佐领”。

九部之战后，努尔哈赤根据盟旗制度将科尔沁蒙古人分为十旗，锡伯人被编入科尔沁蒙古十旗。

康熙三十一年（1692年），科尔沁蒙古将锡伯、卦尔察、达斡尔等14458丁口“进献”给 清***。

锡伯族与满族关系密切，是渊源深厚却又相对独立的两个民族，在此小牛从下述四方面加以说明。

锡伯族源自东胡族系，是鲜卑人的后裔，是鲜卑拓跋、慕容等部走出丛林南下后留在大兴安岭北段的同族——“锡伯”与“鲜卑”读音相近，就是佐证。北魏时期，锡伯人迁往嫩江流域，与通古斯语族各部落游牧在草原上，交往密切，渐渐地也接受了通古斯语。金朝时，锡伯人成为女***一部，并建立了锡伯国。明朝后期，他们又被科尔沁蒙古征服，曾参与抗击后金的战争。

皇太极登基后，极力否定其先自认”诸申“的身份，改称本族为“满洲”。他说”诸申乃席北超墨尔根族人“，席北也就是锡伯。由此看，在清朝统治者眼里，锡伯与满洲还是界限分明的。虽然锡伯人在康熙三十一年（1692年）加入了满洲八旗，但已然是一个独立的民族了。

满族系肃慎族系后人，秦汉时期叫做挹娄人，魏晋时期叫勿吉人，隋唐时期为靺鞨人。后来他们的族名改为女真，建立了金朝，并入主中原。金朝灭亡后，留在中原的女***渐渐融入了Han族，而后来的满洲是由留在东北故地的女***建立发展起来的民族。我们可以通过下面的对比看出锡伯族与满族的差别来。

1.锡伯族：东胡族系→鲜卑→女真→席北超墨尔根→满洲八旗→锡伯族

2.满 族：肃慎族系→靺鞨→女真→满洲→满洲八旗→满族

祖先传说，很能体现出民族认同和文化认同方面的差异。

与满族不同，锡伯族有独特的上古传说系统。锡伯人崇拜的男性祖先神有海尔堪玛法，他还负有保佑牲畜兴旺发达的责任。锡伯族还有关于”鲜卑兽“的传说：其先祖鲜卑在大兴安岭中迷路，多亏一白色神兽指路，方摆脱绝境。从此后，鲜卑兽就成了锡伯人的图腾，被挂在居室的西墙或北墙上。

皇太极时着意发掘了关于满族人祖先的传说，使他们区别于包括锡伯人的女真其他部落，那就是”三天女裕躬“的故事。三天女沐浴时，神鹊衔来一枚朱果，三天女佛库伦得到了它，含在口中后吞食下去，于是有孕。后来，佛库伦生下布库里雍顺，后者成了满洲人的祖先。

现代锡伯族身体特征属东亚蒙古人类型，与Han族、朝鲜族等民族接近。而现代满族则兼有东亚蒙古人和北亚蒙古人的因素，与赫哲族等民族接近。

这所谓的两个民族都起源于女***，而这两个民族的正式的划分来源于建国之后，但当时的划分非常有意思。举一个当时的事例，当时有的旗人被分为满族，而他的堂弟被分为锡伯族。甚至当今西方的研究者并未将锡伯单列为一族。锡伯这个称谓，就如叶赫、乌拉、哈达、辉发、建州一样，本就是个部落名，当时努尔哈赤皇太极时期由于征伐明廷为主要方向，以致于后来多尔衮入关，影响了对更靠西靠北的女真各部的兼并进程。而锡伯族真正决心脱离满族，这又要从清末的新疆说起。当年新疆三大营，满洲索伦锡伯，其中索伦因为瘟疫基本死绝，于是分锡伯营部分填充了索伦营，所以清末新疆驻军其实是满洲营一锡伯营二，当时清末国力衰微，新疆极端民族分裂盛行，叛军以及外部侵略势力四起，新疆的驻军三大营就成了围攻的目标，满洲营寡不敌众合营被歼，锡伯营在当时清朝无力支援的情况下，不得不力求自保，以求生存，自此开启了与其用相同语言用相同姓氏的满洲兄弟的分离之道，尤其清朝灭亡后，满洲人受到相当大的敌视，满人对自己的民族在相当长的时间内是讳莫如深的，侯宝林这些一直都不敢自称满人的，所以这些女真民族的内部分化有其特殊的历史原因。满洲人，赫哲人，鄂伦春以及远在西伯利亚的那乃等民族，这些同属通古斯民族共同体一脉相传的女***的直系子孙，他们的成长分化的历史无不与清末当时各种叛乱各种强敌入侵有关。而建国后被划分开的民族，其一定也要为其独特性、排他性找寻各种依据的，这样的心理特点不难理解。在多了解一下整个当时的历史背景的基础之上，答案就明朗了起来。

谢谢编导！无论锡伯、满民、耶赫、爱沁、等都是马背民族、政治代成吉思汗、蒙人、蒙文、蒙语政治代表、巴思八文的应用只是蒙州、厅、师级官员、命文、命字其它这个部落、这个村、寨政治代表一成吉思汗，是一切的一切蒙政统治者，新中国、国家元帅、***大将、上将、中将、少将中央***统一在***思想之下，政治代表一切。

布姓的起源是什么呢？

布姓的起源可以追溯到古代的周朝时期。据《姓氏考略》记载，布姓是周武王的后代，其封地位于今天的山东省境内。布姓的得姓始祖是周武王的弟弟周公旦的儿子，名叫布策。布策在周朝担任过大夫的职位，他的后代就以他的名字作为姓氏，形成了布姓。后来，布姓逐渐传到了全国各地，成为中国的一个常见姓氏。

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