永顺西岐乡西岐村过年习俗,湖南省永顺县西岐乡西岐村

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1. 在现在的时代，克己复礼还有没有必要？

在现在的时代，克己复礼还有没有必要？

继往开来，专承精典是中华文化底蕴的宗旨，克己复礼为仁，仁者爱仁，是孔孟之道的精华，礼是西周王朝奉行的典章制度礼法，西周王朝发端于陕甘西岐，周文文行仁义感天动地，天下八百诸侯🈶一半闻其仁而天下归💕，文王逝而武王兴，终经牧野之战覆灭了商纣王朝，武王大封天下，二年而亡，周公旦🈶補佐成王，平蔡叔诸侯之乱，天下大治纷繁荣昌，但厉经270多年统治，王朝***无能，周幽王逢女戏诸侯亡了天下，周平王迁都洛阳另建王朝称为东周，🈶经二百多年运行，王氏衰弱，礼崩乐坏巳达鼎沸，时天下大乱民不聊生，弱肉强食，东征服感以无礼仪可寻，孔子厌烦了战争水🔥侵扰民生，和无休无止的这诸侯***，盼望祈祷文王武王周公旦挽救天下民生太平，故不和时宜的讲岀了先己扶礼，礼约宗旨是克己奉公天下为公，其时就是修身齐家治国平天下的伟大为君为王为侯为民的等级思想，在孔子眼中不尊王者皆乱臣贼子。克己复礼仍是种伟大约思想。具有时优意义，为依法治国的鼻祖。

克己复礼的礼不是礼貌的礼，而是等级、权力及待遇，天子九鼎、诸侯七鼎……等等。把人分出贵贱，君子与小人，这就是封建统治的核心规则。也是奴役民众的法律依据。

提出这个问题是想问：在现在的时代，天子、公侯贵族能不能回到统治地位。

克己复礼，记得在***年代因政治斗争的需要，被批得体无完肤，把精华的内容给抛弃了，把传统的***给损毁了。严重点说，毁了一代，毁了一个时期。现在存在的道德沦丧，没有诚信，坑蒙拐骗，不顾廉耻等不良现象，都是那个时期的流毒。

“克己复礼，为仁”，”仁者爱人”，等孔孟***之说，千年来人们所推崇习之为道，对净化思想传统，道德礼仪修养起了比较好的作用，对宏扬中华传统文化起了推动作用。做人以诚信为本，以孝以爱为荣。

以恶以奸为耻…。

在现代，要有现代文明，也要学习发扬中华传统文明，社会人文环境才更加净化，人们的思修养，文明素质，精神风貌，道德品质等才会有提高，从而促进社会进步和发展。

克己复礼在古代需要，现代同样需要，并应把精华部分发扬传承。

个人看法，简书此文，看教。

非常有必要！有很多东西，是不会随着时代而变化的，就比如吃饭、睡觉，再比如自私、贪婪等等，不管时间怎么变，它们都不会变，不能说到了二十一世纪以后，吃饭就out了，睡觉也out了，大家都不吃不睡了，除非是活腻了，否则没人会讲这个话。

自私和贪婪更是如此，随着时间的变化、社会的发展、物质的丰富，自私和贪婪不但不会out，恰恰相反，它们还会越来越显著，越来越严重。

从人性的角度观察，我们会发现，以物质为标志的社会进步，在满足人们前一个贪求的同时，又激起了后面更多更大的贪求，这就是所谓的“欲壑难填”，物质财富的增加，是永远赶不上我们欲望的膨胀速度的。

所以只要有自私和贪婪的存在，就需要“礼”来制约，这是必然的，原因正如上面所说，第一财富有限，第二贪婪无限，这一个有限，一个无限，必然要求我们建立一套规则，终端要落实到每一个人，不能有遗漏，否则就会一颗老鼠屎坏掉一锅汤。

“礼”的精神，以和谐为尊贵，和谐，并不是我们印象里的你好我好大家好的圆滑，这种和稀泥的处世方式，被孔子称为“乡愿”，孔子明确的指出“乡愿，德之贼也！”这种处世方式是儒家极力反对的。

“和”的核心是指心态，心有不平事，言行必随之，这是一个很常识性的经验，一个人心里不平衡，有不满情绪，爆发出来是尽早的事情，所以我们就要注意“克己复礼”的“克”字，还有一个“剋”字，这两个字我们要分清楚。

“剋”字有杀伐克制的暴力倾向，是硬来的，就象是石头压草，草是向上长的，石头硬把它压下在下面，力图阻止它的长势，这个叫做“剋”，比如孔子讲“克、伐、怨、尤不行焉，可以为仁矣！”这里面的“克”就是“剋”字。

但“克”不同，它是柔性的，有能够胜任的意思在内，比如“克明德”、“克勤克俭”等里面的“克”就是这个含义，“克明德”就是让内心那个德性变的光明起来，“克勤克俭”是指能够做到勤俭节约，这都是很柔性，也符合理性的。

最后说说“克己复礼”，这里面的“克”不是“剋”，是柔性的那个含义，“克己复礼”就是通过一系列努力，让自己的内心恢复理性，能够重新胜任“礼”的精神，达到一种和谐的状态。

这样一看，我们就明白了，“克己复礼”不是随着时代的发展而消失，只要我们有私心，贪婪之心，我们内心就会有不和谐的成分，有不和谐就需要“克己复礼”，这是非常有必要的。

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