正安的过年的习俗有哪些,正安有什么特色

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于正安的过年的习俗有哪些的问题，于是小编就整理了4个相关介绍正安的过年的习俗有哪些的解答，让我们一起看看吧。

1. 遵义非遗有哪些？
2. “四川人生的憨，遵义调龙安”的历史背景是什么？你怎么看边界调整？
3. 贵州有哪些历史文化？
4. 农村老话“不看家中妻，但看身上衣”，这是什么意思？

遵义非遗有哪些？

遵义市有很多非物质文化遗产，其中国家级非物质文化遗产有4个，分别是：茅台酒酿制技艺、廖氏化风丹制作技艺、桐梓苗族服饰、仡佬族傩戏。贵州省级非物质文化遗产则多达几十个，例如传统表演艺术有正安的围鼓、苗族斗脚舞、花灯戏，传统习俗、节庆、礼仪有仡佬族三幺台习俗、仡佬族吃新祭祖习俗等等。

“四川人生的憨，遵义调龙安”的历史背景是什么？你怎么看边界调整？

以乌江为界，遵义还是划归四川的重庆市为好。因为遵义地理位黔北，居民以汉族为主，人们的口音，文化，生活习俗等，都和四川重庆一样。而往南只要过了乌江，其它差异不说，就连说话的口音都大不一样了。

1935年一位名叫薛绍铭的人，旅游来到了贵州遵义。在考察当地的情况之后，就写了一本书《黔滇川旅行记》，在书当中描写道：

▲五十年代的遵义

“四川人生的憨，以遵义换龙安”。如今遵义是贵州的一个地级城市，但是它的名声甚至超过了贵州的省会贵阳。很大一部分原因都是历史因素，这句话也暗含了遵义之前一直是属于四川的事实。那么中间到底发生了什么事情，把遵义换了过去？

遵义府的古称是播州，从唐贞观十三年一直沿用到明朝末年。后来在唐贞观十六年，播州管理的罗蒙县改成遵义县沿用至今。而播州在明朝是属于杨氏土司统治，当时负责这里的人是杨应龙。但是他掌管播州后，骄纵弑杀，非常残暴。当地百姓纷纷到重庆去告状，就把杨应龙给抓了起来。

当时倭寇入侵朝鲜，明朝要前去支援，于是杨应龙提出戴罪立功出兵倭寇。朝廷就把他放了回去，但是后来倭寇没去成，朝廷又想办他。可惜放虎归山杨应龙不听唤，甚至是要起兵造反。

刚刚聚齐10万多人，就被朝廷用四个月给灭了，这也是万历年间著名的“平播之战”，之后朝廷想把该地改土归流（废除土司管理改为朝廷命官）。而播州该地自明初归四川管辖，但是在地理上又靠近贵州。可惜当时贵州比较穷，播州划给他一时接收不了。

所以朝廷上决定把播州一分为二，遵义军民府带领着一州四县（真安州、遵义、绥阳、桐梓、仁怀县）归属于四川，平越军民府也是带领着一州四县（黄平州、湄潭、余庆、瓮安、安化县）归属于贵州。一直到清朝雍正初年，都维持着这种情况。

▲土家族土司制度

至于叙永的龙安就比较复杂了，叙永的古称是永宁。之前也一样是土司制度，在明朝洪武年间归顺。这个时候贵州还没有建省，而是设立了贵州都指挥司。明成祖十一年贵州省建立，把原属四川的永宁划给了贵州。

而叙永的由来则是取的叙州府的叙，永宁宣抚司的永。但是对于叙永管理的地方，一直到民初的时候还在变。而龙安的称呼在清朝之前是没有的，是由于清朝初年清军的驻军形成。当时清军有一个军队叫做龙安营，被调遣驻扎在叙永。从清朝初年到清朝末年都未曾移动，人们逐渐就把叙永叫做龙安，也就有了后来龙安的称呼。

“四川人生的憨，遵义调龙安。"这是四川(泸州市)叙永县和贵州黔北一部分地方经常流传的话，意思是说遵义原来是四川的，龙安原来是贵州的，由于四川人傻，把遵义调给了贵州，换来了不太知名的龙安。其实现在的四川没有龙安这个地方，龙安在明朝时期指的是现在的叙永(包括古蔺)县，这样的顺口溜有什么历史由吗？边界又是怎么划分的？

说到遵义历史，在明、清时代其实非常复杂就不在仔细叙述。遵义在明朝初期分为四川、贵州两地管辖，四川管辖遵义军民府，遵义军民府下辖一州四县[真安州(现在的正安县、道真县)、绥阳县、桐梓县、遵义县和仁怀县]，贵州管辖平越军民府，下辖也是一州四县(黄平州、湄潭县、余庆县、瓮安县和安化县)，这些州、县名称只是清朝雍正帝前的称谓，现在州已不存在，县名也有些改动。四川经常在说遵义是四川的，准确的说遵义曾经有一半的地方属于四川管辖过。遵义军民府脱离四川划归贵州管辖是清朝雍初年。

龙安(现在的叙永、古蔺)古称永宁卫，包括古蔺县以赤水河东岸部分地区，1413年贵州正式建省，将四川都司统的永宁卫划给贵州都司管辖，1687年(清朝康熙年间)废贵州永宁卫，改为永宁县，隶属于贵州威宁府，(现在的威宁县隶属于贵州毕节市)1727年永宁县(现在的叙永、古蔺两县)划归四川管辖。

遵义是怎么调龙安的？清朝雍正年间，云贵总督勘定调整云、贵、川三省界，在调查赤水河流域时，贵州、四川两省省界不清，赤水河东西两岸均有两省管辖的区域，于是商定以赤水河为界划定川、贵两省疆域，贵州把永宁县(即龙安)交给四川管辖，四川把遵义军民府一州四县交给贵州管辖，至此就有了"四川人生的憨，遵义换龙安。”

如今的遵义在西南地区也算是发展比较快的地方，GDP总量在2017年达到2800亿元，高出四川第二大地级市绵阳市800多亿元，于是四川人总是在说遵义是四川的，难怪也流传那句顺口溜。

贵州有哪些历史文化？

贵州自建省至今，虽然只有短短的五百余年，但从各种考古遗址中我们可以看出，在贵州这片古老的土地上，布满了人类发展历史足迹，而这也造就了贵州悠久的历史文化。

一.贵州是古人类发祥地之一，现已发掘多处远古文化遗址，发掘大量远古人类化石。

根据研究表明，早在24万年前，在贵州这片古老的土地上就有人类栖息繁衍。

至今已发现远古石器时代文化遗址80余处。

而观音洞发掘的旧石器时代文化遗址被国家正式命名为”观音洞文化。

在研究中国旧石器时代文化的起源与发展具有重要的研究价值。

二.根据历史记载，贵州历史可以追溯到春秋时期，战国，秦统一中国，西汉王朝，唐朝，宋朝，元朝，明朝等时期。

春秋时期的牂牁古国，

战国后期，西南地区几个大国之一的古夜郎国。

说到贵州的历史文化，本身的贵州人就存在着一种偏见，只承认贵阳、遵义、毕节、安顺，这几个地区才有贵州似的，那么，贵州的其他地方怎么来的，难道说没有提到几个地州就没有历史文化吗？说出来可能有些人贵州人可能要吓到起，黄平的且兰历史可以和夜郎的历史文化相提并论，岑巩的古思州的历史文化可以和遵义的播州历史文化差不多一样长，最令人气愤的是，一些不得装懂的喷子还跟着起哄，故意把贵州历史文化搞得乱七八糟，一时很难说清楚，贵州有很多历史文化值得现代人好生研究，把贵州的历史文化推向全国，让其他地方的人重新来认识贵州，是很有必要的。作为一个贵州人，应该进一步了解贵州，知悉贵州，提高我们的文化自信力。

安顺市有夜郎文化，屯堡文化等。安顺市历史悠久，源远流长，是贵州省最早设立县治的古城之一。早在两千多年前的春秋时期，安顺为古牂牁国北部中心，称夜郎邑。战国初期，牂牁北面夜郎部落兴起，将牂牁国君及部落驱逐到苴兰（今福泉一带），从而建立夜郎国，当时安顺也是夜郎国首邑。战国时楚顷襄王派将军庄蹻率军西征云南，夜郎王归降；北方强秦乘虚攻占今贵州东部，切断庄蹻归路，于是庄蹻便驻留云南自立为王，统治夜郎诸国；安顺屯堡文化系明代从江南随军或经商到滇、黔的军士、商人及其家眷生活方式的遗存。随着岁月的变迁，安顺一带的屯堡人仍奇迹般地保存着600年前江南人的生活习俗，其民居、服饰、饮食、民间信仰、***方式无不具有600年前的文化因子，这种屯堡文化为古代汉民族的研究提供了丰富的***！

创建于2017.12.17

农村老话“不看家中妻，但看身上衣”，这是什么意思？

不看家中妻，但看身上衣。这俗语是针对男人而言的，从其侧面反映了家庭的重要性，男娶妻对家庭对自身的重要，也反映了人之举止礼仪在社会交往中的重要性。

透过现象可以看清本质，从人的某些表面现象也可折射出其中一些情况，不用直观。不看家中妻，但看身上衣。就是说看一个男人家庭的好坏，妻子好不好，不必直接看其妻，只要看看这男人身上穿的衣服就可知道七七八八，有个大概了。许多事是一叶可以知秋，窥一斑识全貌的，也可触类旁通，举一反三。男女穿好衣，说明家庭富裕，衣服整洁得体，说明家有贤妻，衣服邋遢不整，除了个人性格有不好外，说明家中无妻或无贤妻。看男人身上衣服的种种表现，便可折射出家中状况及妻儿的一些情况来。江湖术士被人捧为“***”，以为断的“很灵”，也常常玩一这招，许多人还被蒙在鼓而不识。人老奔波不是无子就是无孝子，男人衣衫不整，家无贤妻。这说明做人要修心养性炼品，重礼仪举止，别让人一眼看破看透。更说明男人择妻的重要性，妻贤夫祸少，好妻旺三代，坏妻衰全家。大而无妻似无家。

男人娶妻如此，女人嫁夫也如此。这话也适用女人。也可说成，不看家中夫，但看身上衣。看女人身上衣服妆色，也可折射家中状况及其二人优劣。当然，这与人性格有关，没有绝对，特别有的女人特爱面子，特爱打扮，看女人服饰打扮断人，常有不准，那就要深入更细一点去观人。

农村俗语“不看家中妻，但看身上衣”，说出什么道理？

农村流传着这样一些老话，通过一些侧面的细节，重点来强调和表达想要表达出的人和事，在写作上这叫衬托或者烘托，而运用到俗语中，又有一种别样的韵味，类似的老话有“不看家中宝，但看门前草”“不看家中妻，但看身上衣”“门前拴着高头马，不是亲来也是亲”等等，怎么来理解这样的老话呢？

寻找老话中两者之间的因果关系是关键

例如第一句，家中宝和门前草有什么因果关系呢？这里有两种说法，一种是【勤劳致富，懒人吃草】，还有一种是旧时社会的一种【农村面貌】，第一种，勤劳的人是见不得门前有草的，所以会打扫的干干净净，那么这么勤奋的人，家中宝自然不少，或者说不会很穷。而懒人就不必多说了，门前杂草丛生，一屋不扫何以扫天下！注定是穷的，家中肯定没有宝贝。

类似的俗语就是找这样的因果关系，家中妻，身上衣，两者的关系在于，【妻子贤惠，则男人的衣服整洁干净，妻子好吃懒做，那么男人的衣服将邋遢不堪】。小周是个农村人了，这样的现象在农村最为多见，种地的农民，一天下来，浑身是汗水不说，衣服脏的特别快，一天不洗都要起“锅巴”，以前农村又少有用洗衣机的，家里的女人是不是勤快，看看下地干活农民的穿着便一清二楚。

这句俗语时候出了什么道理呢？为什么要有这么一句俗语？

之所以有这样的俗语流传，重点在于强调两个方面，一个是娶个好媳妇的重要性，还有一个就是礼仪的重要性。

1）强调娶媳妇的重要性

老话说的好【对坏一门亲，败坏九代根】，九是虚词，意在表明多，但上下三代人是绝对受影响了，例如不孝顺老人的，老人晚年的日子就不会好过，而教育出来的孩子将来也可能不孝顺你，百善孝为先，没有孝顺，那不就是坏了九代根了。而男人穿着的好坏，从细节上就衬托出了女人是不是好媳妇，用这样的手法来强调，娶媳妇的重要性。

2）礼仪的重要性

男人出门在外，穿着打扮就是男人的门面，整洁干净就是对别人起码的尊重。我们素有“礼仪之邦”的美誉，可想而知礼仪在生活、工作、人际交往中处于多么重要的位置。俗话说的好【礼多人不怪】，懂礼貌、讲礼节，能赢得他人的尊重，拉近彼此的距离，成为接下来的事情向好方向发展的基石。

总结：人靠衣装马靠鞍，狗配铃铛跑的欢，虽说现在男女平等，但男人天生脑壳有包马大哈，根本不在乎出门是不是邋遢，得罪人也不知道，这时候，就需要女人的细心，来互补一下，日子才会越过越有味。

到此，以上就是小编对于正安的过年的习俗有哪些的问题就介绍到这了，希望介绍关于正安的过年的习俗有哪些的4点解答对大家有用。